世界的物质性及发展规律

第一节世界的多样性与物质的统一性

物质及其存在方式

近代哲学的重大基本问题：思维和存在的关系问题

存在和思维、物质和意识谁为本原的问题，即何者为第一性的问题

唯物主义【物质第一性】

古代朴素唯物主义

古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义属于旧唯物主义。

近代形而上学唯物主义

辩证唯物主义和历史唯物主义

唯心主义【意识第一性】

主观唯心主义

客观唯心主义

存在和思维、物质和意识是否具有同一性的问题，即思维能否正确的反应存在，人能否认识或彻底认识世界。

可知论

所有的唯物主义加一部分唯心主义坚持可知论；一部分唯心主义坚持不可知论。

唯物主义可知论

唯心主义可知论

不可知论

马克思主义的‘物质’范畴

物质的唯一特性：客观实在性

恩格斯：物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。列宁：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。

意义：第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。第三，体现了唯物主义和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

运动--物质的根本属性与存在方式

物质的根本属性是运动

物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动着的物质，离开物质的运动和离开运动的物质都是不存在的。

物质世界的运动是绝对的

1、物质世界运动是绝对的，而物质在运动的过程中又有某种相对静止。 2、相对静止有两种状态：空间的相对位置暂时不变和事物的根本属性暂时不变 3、运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，动中有静、静中有动。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系。

时间和空间是运动着的物质的基本存在形式

1、时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即时间的流逝一去不复返。 2、空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性，即空间具有长、宽、高三方面的规定性。 3、物质运动总是在一定时间和空间中进行的，没有离开物质运动的‘纯粹’时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。物质运动与时间和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性。

物质世界的二重化【实践活动】

自然界与人类社会

客观世界与主观世界

物质与意识的辩证关系

物质决定意识

从意识的起源来看

一方面，意识是自然界长期发展的产物。它的形成和发展经历了三个阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。

另一方面，意识也是社会历史发展的产物。社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。

从意识的本质来看

意识是人脑这样一种特殊物质的技能和属性，是客观世界的主观映象。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容与主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身。

意识对物质具有反作用【意识的能动作用】

第一，意识具有目的性和计划性。第二，意识具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。

主观能动性和客观规律性的辩证统一

一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。

正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件：第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提。只有从实际出发、充分反映客观规律的认识，才是正确的认识；只有以正确的认识为指导，才能形成正确的行动。第二，实践是正确发挥人的主观能动性的根本途径。正确的认识要变为现实的物质力量，只能通过物质的生活即实践才能达到。第三，正确发挥人的主观能动性，还要依赖于一定的物质条件和物质手段。

意识与人工智能

第一，人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等人类意识形式。第二，社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具备人类的社会属性。第三，人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式，而人工智能难以完全具备

世界的物质统一性

第一，自然界是物质的。第二，人类社会本质上是生产实践基础上形成的物质体系。第三，人的意识统一于物质。

第二节世界的普遍联系和变化发展

联系和发展的普遍性

联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点，集中体现了唯物辩证法的总特征。

【一】事物的普遍联系

定义：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。

首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的、不以人的意志为转移的。联系的客观性要求我们从客观事物本身固有的联系出发去认识事物。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。其次，联系具有普遍性。其一，任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体。再次，联系具有多样性。世界的事物是多样的，事物之间的联系也是多样的，事物之间的联系也是多样的。【直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系】最后，联系具有条件性。其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用。其二，条件是可以改变的。其三，改变和创造条件不是任意的。

【二】事物的变化发展

物质世界处于永恒的运动之中，而物质世界的运动中内在地包含着事物的变化和发展，其中变化泛指事物发生的一切改变，发展则是事物变化中前进的，上升的运动。判断一个事物是新事物还是旧事物，并不取决于其形式的新旧与出现时间的先后。新事物：是指一个合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。旧事物：是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

在新陈代谢的发展过程中，新事物是不可战胜的。原因：第一，新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。第二，新事物既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。第三，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。

对立统一规律是事物发展的根本规律

事物的变化发展是有规律的，唯物辩证法揭示了事物变化发展的一般规律，即对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律，其中对立统一规律是根本规律。

对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律的钥匙；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法--矛盾分析方法。

【一】矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用

矛盾是反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴，对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互依存，相互贯通的性质和趋势，有两个方面的含义，一是矛盾着的对立面，相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中。二是矛盾着的对立面，相互贯通，在一定条件下可以相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥，相互分离的性质和趋势可以分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾两种基本形式。

矛盾的同一性和斗争性相互联结，相辅相成，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现。矛盾的同一性是有条件的，相对的。矛盾的斗争性是无条件的，绝对的。

矛盾的同一性和斗争性在事物发展中具有重要作用。矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在:第一，同一性是事物存在和发展的前提，斗争性提供场所，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展。第二，同一性使矛盾双方相互吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势，事物之所以能够转化，是由于事物内部矛盾，双方具有相互贯通的关系。矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在:第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化，事物的质变创造条件。第二，矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性力量。

方法论：矛盾的同一性和斗争性辩证关系原理要求我们在观察和处理问题时，必须善于把二者结合起来，在斗争性中把握同一性，在同一性中把握斗争性。运用矛盾的统一性和斗争性辩证关系原理指导实践，要正确把握和谐对事物发展的作用。运用矛盾的同一性和斗争性辩证关系原理指导实践，还要大力发扬斗争精神。

【二】矛盾的普遍性和特殊性及其相互影响

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无时不有。矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾，每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是矛盾体系中处于从属地位，对事物发展起次要作用的矛盾。在每一对矛盾中，处于支配地位、起着主导所有的一方，是矛盾的主要方面。处于被支配地位、不起主导作用的一方，则是矛盾的次要方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的。

方法论：把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系运用到实际工作中，就是要坚持两点论和重点论的统一。矛盾的普遍性和特殊性，辩证关系原理是马克思主义基本原理同各国实际相结合的哲学基础。

两点论是指在是分析事物的矛盾时，不仅要看到矛盾双方的对立，而且还要看到矛盾双方的统一。不仅要看到矛盾体系中存在的主要矛盾，矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面。重点论是指要着重把握主要矛盾、矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点。两点论和重点论的统一要求我们，看问题既要全面地看，又要看主流、大势、发展趋势。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性，矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。矛盾的共性和个性相统一的关系既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律，就是由认识个别上升到认识一般，再由认识的一般到认识个别的辩证发展过程。

量变质变规律和否定之否定规律

量变质变规律否定之否定规律则揭示了事物变化发展的状态，过程和趋势，表明了事物的变化发展是一个渐进性与飞跃性，前进性与曲折性相统一的过程

【一】量变质变规律

事物包括质、量、度三方面的规定。质是一个事物，区别于其他事物的内在规定性量是事物的规模，程度，速度等，可以用数量关系表示的规定性事物的量和质是统一的量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限。度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物，这启示我们在认识和处理问题时，要掌握适度原则。

量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。

量变和质变的辩证关系是: 第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会产生。第二。质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路，量变达到一定程度，必然引起质变。第三，量变和质变相互渗透。一方面，在总的量变过程中，有阶段性和局部性的部分质变。另一方面，在质变过程中，也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存，相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变。如此交替循环，构成了事物的发展过程，量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。方法论:一方面，当事物的发展处于量变阶段时，要踏踏实实做好日常工作，为未来重大改变做准备。另一方面，当质变来临的时候，要果断的、不失时机的抓住机遇，促成质变，使工作迈上新台阶

【二】否定之否定规律

事物的发展是通过其内在矛盾，运动与自我否定的方式而实现的。任何事物内部都包含肯定的方面与否定的方面。由于矛盾双方的相互作用，当否定的方面上升至支配地位时，事物就会有肯定走向对自身的否定，再由否定，进一步走向更高阶段的肯定，即否定之否定，否定之否定规律就是要揭示事物自己发展自己的完整过程及本质。

唯物辩证法的否定观科学揭示了否定的深刻内涵: 第一，否定是事物的自我否定、自我发展，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物。第四，辩证否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素，又保留其积极因素。

方法论：辩证否定观对于人们的认识和实践活动具有重要的指导意义，它要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，既要把握它的现存状态，又要把握它的发展趋向，反对简单的肯定一切或否定一切。事物的辩证否定不是一次完成的，而是经历事物自我发展的两次否定、三个阶段，即肯定——否定——否定之否定的有规律的过程。否定之否定规律，揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。

联系和发展的基本环节

【一】内容与形式

内容与形式是从构成要素和表现方式上反映事物的一对范畴。内容指构成事物的一切要素的总和。形式指把诸要素统一起来的结构或表现内容方式。

任何事物都是内容与形式的统一。一方面，内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用。有什么样的内容，就有什么样的形式；另一方面，形式对内容具有反作用。适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用；不适合内容的形式，对内容的发展起消极的阻碍作用。方法论：要根据内容决定形式的原理，注重事物的内容，反对忽视内容、夸大形式作用的形式主义；又要积极利用合适的形式去促进内容的发展，不能忽视形式对内容的能动促进作用。

【二】本质和抽象

本质和现象是揭示事物内在联系和外在表现的一对范畴。本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。

本质与现象是相互区别的。本质是一般的、普遍的，现象是个别的、具体的；本质是相对稳定的，现象是多变易逝的；本质深藏于事物的内部，只有通过理性思维才能把握，而现象则是表面、外显的，可以直接为人的感官所感知。本质与现象又是相互依存的。本质决定现象，现象表现本质。其表明不表现为现象的本质和不表现本质的现象都是不存在的。方法论：透过现象看本质，为此需要掌握大量的现象，进而通过技术手段和理论分析去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，不断深化对事物的认识。

【三】原因与结果

原因与结果是揭示事物引起和被引起关系的一对范畴。

原因与结果是相互区别的，原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒。原因与结果是相互依存和相互转化的，没有无果之因，没有无因之果。方法论:原因与结果的辩证关系能够指导我们的认识和实践活动，只有正确把握事物的因果关系，才能通过自觉的努力，消除不利的原因，使因果关系运动朝着有利于人的发展的方向进行运行，从而达到我们所需要的结果。

【四】必然与偶然

必然和偶然是揭示事物产生发展和衰亡过程中的不同趋势的一对范畴。必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势。

必然与偶然相互依存，一方面没有脱离偶然的必然，另一方面没有脱离必然的偶然。必然性会决定偶然的作用与发展，必然与偶然相互转化。在我们的认识和实践中。方法论:必须重视事物发展的必然规律和发展趋势，并以此为依据制定我们的目标和计划，同时也要充分估计到各种偶然因素的作用，善于敏锐的识别和把握机遇，在实践中达到预期的目标。

【五】现实与可能=

现实与可能是反映事物的过去，现在和将来关系的一对范畴。现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合。可能是指包含在事物中、预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。

现实与可能相互区别，现实是当下的客观存在，标志着事物的当前状况。可能是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向，现实与可能相互转化。一方面，现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生新的可能。另一方面，可能包含着发展成为事实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实。发展就是现实与可能相互转化的过程。方法论:在实践中正确把握现实与可能的辩证关系。一方面，立足现实，对可能性做出全面的分析和预判。另一方面，着眼长远，防止坏的可能变成现实，同时善于创造条件，促使好的可能获得实现。

规律只能认识、利用，不可以被创造、改变。但可以利用其改变世界。

发展的实质：新事物的产生，旧事物的灭亡

事物发展的动力和源泉