导图社区 太平天国的政权和制度
历史学考研;中国近代史;太平天国,包含纲领性文件、政治制度、经济制度、社会管理制度、文化政策等,可以作为学习笔记和复习资料,帮助大家系统地回顾和巩固所学知识,学生更好地理解和记忆知识。
313历史学基础;晚清中央地方关系变动;中国史,镇压太平天国运动的过程中,清朝的正规军屡遭失败。为了自保,1853年咸丰皇帝下令各地督办“团练”地方武装。曾国藩以此为契机,以湘勇为基础,利用同乡和伦常的封建情谊作为维系纽带,进行严格军事训练和军纪管理,从而形成了湘军。
历史学,313考研,古代非洲诸国及社会变迁思维导图,古代非洲的历史丰富多彩,经历了多个文明和国家的兴衰更迭,以及社会结构的深刻变迁。以下是对古代非洲诸国及社会变迁的概述,希望对大家有所帮助,适用于考试复习,提高学习效率!
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教育学考研:教育学原理第八章教学内容整理
太平天国的政权和制度
纲领性文件
《百姓条例》(1853年颁布)
内容:否定地主土地所有制和私营工商业
《天朝田亩制度》
内容:土地制度和分配原则
凡天下田,天下人同耕;丰荒相通、以丰振荒
”两“为农村政权基层组织,管理全国生产生活资料分配
评价:既具有革命性又具有落后性, 还有不切实际性
进步性:反映了广大农民反抗剥削的要求和追求平等平均理想社会的愿望
落后性:规定天王中央集权,官员世袭制等,表现封建等级关系
不切实际:绝对平均主义思想,小生产的自给自足的自然经济,不符合经济发展规律
《资政新篇》
内容:推行改革
政治:主张制定法律、制度,强调立法重要性;强调集权统治
经济:效法资本主义(发展交通运输业、发展金融、鼓励民间开厂、提倡雇佣劳动)
思想风俗:设学校、医院、教堂等,反对浮夸学风、主张纪实文体
外交:主张同资本主义国家通商,但保持内政独立
评价:进步但无法实现
进步性:具有鲜明资本主义色彩,符合中国发展客观要求; 不仅学器物,而且学制度和思想,超过同时期地主阶级
局限:不是农民运动发展的产物;也不反映农民最迫切的利益和要求
政治制度
中央军师负责制
军师是政府首脑;东王以下各王府均设六部,朝廷内官不负责行政; 爵位官职不分文武,既带兵打仗又处理政务
最高领导为天王,天王以下设各等王侯,王侯以下设其他官职,共同组成太平天国中央行政机构;天王以下,东王府实际成为总理国务的行政机关
地方乡官制度
地方政权分省、郡、县三级。省级官员多由王侯兼任;郡设总制、县设监军,都由中央委任,称“守土官”。县以下按照太平军的编制,把广大居民组织起来;从军帅到两司马等职官由各地公举或由上级官员委派本地乡人担任,称作“乡官”
乡官制度军政合一,对巩固政权、稳定秩序、支持作战等起了很大作用;但由于相关群体的客观因素、投机心态以及太平军对农村的盲目建设,太平天国乡村政治实践逐渐归于失败
经济制度
圣库制度
定都之初,废除商业贸易;设立“天朝圣库”总管天朝公共财物,规定个人一切财产及战利品皆应上缴圣库;后因物资严重缺乏,太平天国开办官营工商业
照旧交粮纳税
为解决粮食匮乏、军储不足的问题,杨秀清等联名上奏仿效清朝旧制征收田赋;征收的米叫漕米,前叫地丁银;由于赋由租出,事实上承认了地主土地私有的合法性
社会管理制度
男女分营与婚姻制度
将居民家庭拆散,男丁随时准备作战;老弱病残幼另有任务;女性主要负责后勤和战备;广西女性常负战守任务,是女营的骨干力量;1855年恢复家庭制度
社会习俗改革
强令信奉拜上帝教、强令蓄发易服、禁止吸食鸦片等
女性问题
进步性:女性可以分得土地;废除买卖婚姻;提倡一夫一妻;建女军设女官;禁止缠足、买卖奴婢等
局限:洪秀全等仍沿袭封建帝王嫔妃制;洪秀全宣扬三从四德封建伦理道德观等,体现出未能拜托封建社会的传统影响
文化政策
反儒反孔,但有其局限性
信奉拜上帝教,指责孔孟学说和著作为“妖书邪说”,焚书毁庙,冲击孔孟儒家思想,具有革命意义
未对儒家思想进行实质性批判,对儒家典籍的删改流于细枝末节,对于基本内容的等级制、三纲五常、天命论等都保留了下来
对儒家孔孟的全面批判使得太平天国站在了广大士人的对立面; 曾国藩等即以此为借口纠集反动力量攻击太平天国
考试制度改革与历法修订
统治范围内,任何人均可参加科举考试(含女性)
考试内容不考四书五经,而以拜上帝教教义等为准
改革旧历法,对其中的阴阳祸福、吉凶生克等尽行删除