第三章 -秦汉时期的教育

第三章 -秦汉时期的教育，将知识点进行了归纳和整理，帮助学习者理解和记忆。直击重点，可以作为学习笔记和复习资料。有需要的同学，可以收藏哟！

第三章 -秦汉时期的教育

• 太学
  • 1. 简介
    • 汉武帝时期，在董仲舒的建议下创办的中央官学
    • 为五经博士招收弟子，标志太学正式成立，标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度正式确立
  • 2. 特点
    • （1） 教师与学生
      • 教师（博士）、学生（博士弟子）
    • （2） 培养目标“ 经明行修”的官吏
      • 掌握儒经，有“三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁、义、礼、智、信）”的修行
    • （3） 教学内容
      • 统一教材学习儒经，五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
    • （4） 教学形式
      • 1||| 个别，小组教学
      • 2||| “ 大都授 ”的集体上课
      • 3||| 次第相传（高业生教授低业生）
    • （5） 考试
      • 1||| 设科射策
        • 设：设置
        • 科：评定学生的等级
        • 射：用射箭的过程形象描写学生的答题过程
        • 策：出的试题
      • 2||| 没有严格的授课和年级制度，学生取得的等级是授官的依据
  • 3. 评价
    • （1） 第一所完备规制，史实详尽可考的学校
    • （2） 用教育强化官方意识形态，始于太学
    • （3） 太学生反抗宦官——》学生运动史第一页
    • （4） （局限性）太学教学中排除异己学说——》束缚思想发展
• 鸿都门学
  • 1. 简介：东汉时期，汉灵帝创办的中央官学，是世界上最早的文学艺术专门学校
  • 2. 性质
    • （1） 代表宦官利益，宦官集团与官僚集团斗争的产物
    • （2） 内容：诗、赋、书、画，世界上最早的文学艺术专门学校
  • 3. 意义
    • （1） 打破了儒学独尊传统，以诗赋书画为教育内容，促进了学校的多样化
    • （2） 新的办学形式，为后世提供经验
    • （3） 是世界上最早的文学艺术专门学校
• 郡国学（地方）
  • 1. 简介
    • 汉武帝时期的地方官学，始于“文翁兴学”（蜀郡太守文翁送地方官吏到京城学习，后回蜀郡为官为教，促进蜀郡经济发展，汉武帝对此赞赏，普遍设立）
  • 2. 办学目的
    • 培养本郡官吏，向朝廷推荐优秀学生
    • 通过“乡射”、“乡饮酒”活动，进行道德教化
  • 3. 意义
    • 汉武帝对郡国学大加赞赏，普遍设立，东汉时期郡国学极盛一时
• 经学教育
  • 1. 简介
    • 中国古代以儒家经典为主要教育内容的教育，始于汉武帝时期，以太学的正式确立和察举制的制度化为标志，此后历朝历代沿续
  • 2. 表现
    • （1） 学校：太学、郡国学、四门学、国子学等
    • （2） 选官制度：察举制、科举制——》以儒学取仕
    • （3） 在发展中逐步形成了古文经学与今文经学之分，还形成了家法与师法等，并定期召开经学会议，统一教材
  • 3. 评价
    • （1） 有利于统一思想，加强中央集权
    • （2） 儒家的入仕、仁政的政治思路有利于国家稳定，提升官吏质量
    • （3） 排除异己学说，最终也使儒学自身走向僵化
• 董仲舒
  • 三大文教政策
    • 1. 简介
      • 汉武帝时期，汉朝经济得到恢复和发展，政治上出现安定的局面。想把无为政治变成积极进取的政治，儒家“文事武备”与汉武帝政治愿望相符，于是采纳了董仲舒的《对贤良策》中建议
    • 2. 政策
      • （1） 总纲领,“推明孔氏，罢黜百家”其它学说成为从属地位，不可取代儒学的官学地位
      • （2） “兴太学以养士” 通过兴办太学，操纵教育大权，决定人才的培养目标，是“独尊儒术”的重要步骤
      • （3） “重视选举，选贤任能” （量材（儒经）而授官，录德（儒家的道德观）而定位），促进儒学独尊的地位
    • 3. 措施
      • （1） 立五经博士
      • （2） 创办太学
      • （3） 确立察举制（制度化）
    • 4. 影响
      • （1） 教育为治国之本的地位，汉代之后各个朝代重教兴学
      • （2） 促成了教育的政治伦理化，教育为中央集权服务
      • （3） 结束了百家争鸣，实现了私学的统一，教育的儒学化
  • 教育作用（人性论）
    • （1） 将人性和善 区别开来，善指封建社会的伦理道德
    • （2） 性三品
      • 1||| 圣人之性
        • 无需教育也能达到善性（皇帝）
      • 2||| 中民之性
        • 教育引领向善（绝大多数）教育对中民之性起作用
      • 3||| 斗筲之性
        • 教化无用，刑罚
  • 道德教育
    • （1） 德育的作用
      • 德教是立政之本。强调道德教育为主，刑罚为辅
    • （2） 内容 （三纲五常）
      • 1||| 是董仲舒伦理思想的核心，是道德教育的中心内容
      • 2||| 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
      • 3||| 五常：仁、义、礼、智、信
      • 4||| 成为两千多年来封建道德教育中心内容
    • （3） 原则和方法
      • 1||| 确立重义轻利的人生理想
        • “正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”
        • 言行正义，不谋私利；弘扬道义，不计功绩；国家利益大于个人利益
      • 2||| “以仁安人，以义正我”
        • 仁;对个体生命价值和权利尊重
        • 义：个人对社会的责任和义务
        • 用仁德来安抚他人，用义理来约束自我；强调主体道德自觉精神的继承和发展
      • 3||| 必仁且智
        • “仁”与“智”的相统一，强调道德修养中情感与认知的统一
      • 4||| 强勉行道
        • 努力进行道德修养，最终取得良好的成效。强调品行的积累