导图社区 艺术功能
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这是一个关于艺术观念的思维导图,艺术观念是艺术家对于艺术本质、目的和价值的总体看法与认知。它涵盖了艺术家对艺术创作过程、表现形式、审美标准以及艺术与社会、文化、历史等诸多方面关系的思考。
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艺术功能
艺术功能理论
东方代表性艺术功能理论
对艺术功能的认识并不全然一致
否定论
墨子
乐非所以治天下也
上法圣王之事,下中万民之利,不看好音乐
功利主义,忽略精神需求,并未得到广泛认同
肯定论
荀子
有益于社会的和谐秩序
政通人和,国泰民安联系
功利主义,非功利性特殊意义,夸大艺术功能
辩证论
孔子
认同赞美,不认可鄙夷
阳货,兴观群怨说,艺术功能
西方艺术功能理论
古希腊
苏格拉底
德谟克利特
赫拉克利特
模仿论肯定
毕达哥拉斯
柏拉图
《理想国》
对艺术忧虑,并非一味地排斥艺术,相信艺术的美滋润
亚里士多德
艺术确是模仿,并非笨拙实录,而是有价值严肃的人类行为
古罗马时期
贺拉斯
《诗艺》
寓教于乐
但凡论艺,强调乐的重要性
朗吉努斯
崇高命题,将激情与崇高联系
中世纪
充满宗教气息
显现真理,促进教义理解
文艺复兴时期
镜子说
艺术像镜子一样忠实地复现现实社会
阿尔伯蒂
达芬奇
丢勒
启蒙时代
艺术的独立性得以确认
莱辛
国家有美的人物,要感谢的是美的雕像
马克思主义艺术功能观
掌握世界的方式
艺术
理论
宗教
实践
艺术的主要功能
审美认识功能
通过艺术活动,独特而影响至深地认识人 社会 自然 历史
马克思
古希腊艺术是一种规范和高不可及的范本
鲁迅
美术可以表见文化
悲剧有价值毁灭,喜剧无价值撕破
填空已考
批评家“有害文学的铁栅”
选材(题材)要严,开掘要深
作品
张择端
《清明上河图》“宋代风俗的历史长卷”
《蒙娜丽莎》
巴约挂毯
研究英国历史的独特文本
黑格尔
《美学》
艺术美高于自然
莎士比亚
《仲夏夜之梦》喜剧
狄更斯
小说
《荒凉山庄》
《我们相互的朋友》
哈代
《黑暗时分》诗
王尔德
《早晨印象》诗
顾恺之
玄赏则不待喻
艺术趋向写实,绝非最终旨归,追求的是超越性的无限意味
审美教育功能
通过欣赏领略其中的真善美,潜移默化的激赏真善美的价值与力量,获得人生观世界观的提升与跃迁
剧院应当是道德世界的大课堂
车尔尼雪夫斯基
文艺是人的生活的教科书
别车社:别林斯基 杜勃罗留波夫
夫声乐之入人也深,其化人也速也
列宾
《查波罗什人给苏丹王写信》
俄国巡回展览画派
德沃夏克
《自新大陆》交响乐
曹雪芹
《红楼梦》小说
罗丹
雕塑
《巴尔扎克像》
《地狱之门》
海明威
《老人与海》
李安
《少年派的奇幻漂流》
《卧虎藏龙》
《喜宴》
《推手》
《饮食男女》
艺术功能分为
教育
净化
快感
审美娱乐功能
但凡论艺强调乐的不可或缺的重要性
卡塔西斯说=朱光潜宣泄说=罗念生陶冶说
卡西尔
艺术品给最高的愉悦,最持久最强烈的愉悦
审美体验功能(最重要)
刘勰
缀文者情动而辞发,观文者披文以入情
克罗齐
要了解但丁,就要把自己提高到但丁的水平
陆机
观古今于须臾,抚四海于一瞬
《美学原理》
美就是直觉,直觉就是表现,表现就是艺术
西方艺术观念表现论
提出了命题
直觉即表现
艺术起源表现论
审美体验功能
克罗齐的表现论美学视为西方现代主义文学艺术的理论基础或理论总结
斯基
奥夫特洛夫斯基
《钢铁是怎样炼成的》
基耶斯洛夫斯基
《蓝白红》
柴可夫斯基
《悲怆交响曲》《降b小调第一钢琴协奏曲》
画作《洛神赋图》
改编曹植《洛神赋》
以形写神
艺术家的主体精神
迁想妙得
艺术想象
=神思·刘勰:想象力,艺术创作的纯粹性
浮动主题
许布纳尔
《西里西亚织工》
德拉克诺瓦
《自由领导人民》
现代绘画先驱
埃尔格列柯
《查波罗什人给苏丹王写信》油画作品
提香
威尼斯画派
《乌尔比诺的维纳斯》
《汉堡剧评》
《拉奥孔》
诗与画的界限
艺术媒介类型区分
美术所表现的是最富于孕育性的那一顷刻
美术的瞬间性
《诗学》
卡塔西斯说=罗念生“陶冶说”=朱光潜宣泄说
艺术功能分为:教育 净化 快感
净化说
较为系统的阐述了模仿说
艺术起源
艺术分类的方式
根据模仿的媒介(介质) 对象 方式
提出了肯定的模仿论
诗比历史更真实
艺术可能比现实或历史更真实
社会历史批评可以溯源到亚里士多德的文艺摹仿说思想
提出了形式可以表示对象的本质
先秦诸子
《论语》
对艺术功能持辩证态度
尽美尽善
《八佾》儒家的最高理想,真善美批评原则
游于艺
道德仁义(四个必须要素)《述而》
成于乐
诗礼乐(三个必要条件)《泰伯》
兴观群怨(艺术功能)
诗可以怨(情志说)《阳货》
中庸
孔子的政治理想,儒家对美的理想形态的规定
孟子
《孟子 万章》
以意逆志
知人论世
艺术接受
恩格斯的美学观点和历史观点的艺术批评原则
庄子
《庄子》
天地有大美而不无言
《知北游》
“语之所以贵者意也,意有所随,意之所随者,不可以言传也”《天道》
“言意说”艺术发展的观念演变说
“游”的境界
即艺术的境界《逍遥游》核心是自由
老子
《道德经》
大音希声,大象无形
无为而无不为
道的特性,自然美的特性
《荀子 乐论》
肯定对艺术的功能持肯定
“夫声乐之入人也深,其化人也速”
《墨子》
对艺术的功能持否定