罗尔斯：在《正义论》中提出了“无知之幕”和“正义二原则”，提出社会制度的正义性在于保障每个人的基本自由和平等机会。通过思想实验，认为在无知之幕下签订的社会契约是公正的。提出差异原则，社会经济的不平等分配必须改善最弱势群体的处境
诺齐克：提出了“持有正义”理论，认为财产的正当性在于其获取和转移的过程是否正义，而非结果的平等。他主张“最小国家”理论，认为国家的功能应该仅限于保障个人的基本自由和安全，而不应干预个人之间的自由交易。诺齐克强调，个人权利应该被绝对优先考虑，提出“自由至上主义”。
德沃金：提出了“平等的尊重和关怀”原则，认为社会应该平等地尊重每个人的生活选择，并为实现这些选择提供平等的资源。他强调，社会对个人的奖赏或惩罚应该基于个人的选择和努力，而非天赋因素。德沃金主张，社会应该敏于志向，钝于禀赋，以实现真正的平等。认为社会应该更加关注弱势群体的处境
桑德尔：批判了自由主义的个人观，认为个人并非孤立的原子，而是社会关系的产物。他提出了“社群主义”观点，认为社群对个人的塑造具有根本性影响。桑德尔主张，个人应该承担对社群的责任和义务，包括对历史事件的责任。他强调，社群主义可以为自由主义提供更深刻的道德基础。
沃尔泽：现代社会的高度流动性导致了“原子化个人”的出现，现代社会的流动性使得社群关系变得脆弱和不稳定和个体的孤独，但社群仍然存在，只是形式发生了变化。沃尔泽强调，社群主义对自由主义的批判揭示了现代社会的困境，但社群主义无法完全战胜自由主义。
泰勒：提出了“本真性”的概念，认为个人应该忠实于自己的内心感受，追求独特的自我。他批判了“唯我论”的观点，认为个人的自我认同和价值标准来自于与他人的对话和反思。泰勒主张，个人的自主性需要在社会关系中实现，而不是孤立的自我创造。他强调，本真性的理想可以拯救现代人的精神困境。
哈贝马斯：提出了“交往理性”理论，回应了韦伯难题，认为人类通过语言和对话可以达成共识，解决价值冲突。交往理性是解决现代性问题的关键。对理性化和官僚制度进行社会批判，这些现象导致了人的异化和自由的丧失
