导图社区 考研教育学333第五章 总纲
这是一篇关于考研教育学333第五章 总纲的思维导图,主要内容包括:科举制度与文教政策,第二节 学校教育制度的发展,第三节 宋明时期的教育思想,第四节 理学教育思想的批判与反思。
这是一篇关于第四章 总纲的思维导图,主要内容包括:魏晋南北朝教育,隋唐的文教政策及学校教育,隋唐的选士制度,魏晋南北朝及隋唐的教育思想。
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第五章 总纲
科举制度与文教政策
科举制度
宋朝
考试科目
常制科
文武科
成人童子科
科举发展
扩大名额
名额增多
恩科及第
提高地位与待遇
确立时间
三年一贡举
定制殿试
防止舞弊
锁院制
别头试
糊名法
誊录制
元朝
民族歧视
四书与四书章句集注
严格制度
明朝
科举定式
童试
生员
乡试
举人
会试
贡士
殿试
一甲
状元、榜眼、探花
二甲
进士出身
三甲
同进士出身
考试文体
八股文
科举体系
学校教育纳入到科举体系中
清朝
国家抡才大典
常科
文科、武科、翻译科
制科
冒籍
怀挟
倩代
传递
通关节
科举附庸
学校沦为科举附庸
文教政策
兴文教、抑武事
重人才
设学校
儒佛道
治国以教化为先,教化以学校为本
选人才
文化专制
兴文教,崇经术,以开太平
程朱理学
兴学校
加强控制
第二节 学校教育制度的发展
北宋“三次兴学”
庆犯人
庆历兴学+范仲淹+宋仁宗
改科举
创太学
息安神
熙宁兴学+王安石+宋神宗
改太学
创学科
编教材
崇京徽
崇宁兴学+蔡京+宋徽宗
罢科举
创专科
建系统
建辟雍
官学制度的发展
三舍法(王安石
外舍生
中舍生
上舍生
苏湖教法(胡瑗 分斋教学
经义斋
治事斋
监生历事
上等者、中等者与下等者
积分法
三堂初级、两堂中级、一堂高级
社学
民间儿童
六等黜陟法
等级与成绩挂钩
书院的发展
唐朝
书院出现
战乱
私人讲学传统
印刷术的发展
特点
书院确立
促进南宋理学发展
书院官学化
书院卖出
政府送学田和书本
政府自行建立
主要书院
白鹿洞书院、岳麓书院
《白鹿洞书院揭示》
五教之目
父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信
为学之序
博学、审问、慎思、明辨、笃行
修身之要
言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过
处事之要
正其谊不谋其利,明其道不计其功
接物之要
己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己
保护、提倡、加强控制
太极书院
沉寂、勃兴、禁毁
东林书院
推崇程朱,反对王学
讲会制度与政治斗争
书院类型
理学
制艺
经世致用
博学经史词章
诂经精舍与学海堂
以励品学,非以弋之名
各用所长,因材施教
教学与研究相结合
书院的教学特点
讲会制度
门户开放
师生关系
学生自学
讲明义理
私学的发展
宋朝蒙学教材的类型
识字教学类
《三字经、百家姓、千字文
伦理道德类
童蒙训、少仪外传、性理字训
历史教学类
十七史蒙求、历代蒙求、叙古千文、史学提要、左氏蒙求
诗歌教学类
训蒙诗、小学诗礼
名物制度及自然常识教学类
名物蒙求
蒙学教材的特点
专题编写
名家编撰
韵语形式
有机结合
蒙学成功的经验
严格要求儿童
培养习惯
激发学习兴趣
第三节 宋明时期的教育思想
朱熹
《四书章句集注》
对《大学、中庸、论语、孟子》的注解
明天理,灭人欲
人性论
天命之性、气质之性
教育作用
变化气质
教育目的
明人伦
大学、小学教育
小学教育
时间
8-15岁
任务
圣贤坯璞
内容
教事
教育方法
早教;激发兴趣;培养习惯
大学教育
15岁以上
在坯璞之上家光饰
教理
自学;交流学术观点
朱子读书法
猪
熏
循序渐进
熟
熟读精思
需
虚心涵泳
切
切己体察
着
着紧用力
吃
居敬持志
王守仁
致良知与教育作用
良知 特点
生而有之;人人皆有;无法泯灭;易受昏蔽
学以去其昏蔽
明其心
教育原则
随人分限所及
教育内容
儒家经典为主,明吾心之常道
道德教育
目的
方法
静处体悟
事上磨练
省察克治
贵于改过
儿童教育
顾及儿童的身心发展特点
顺应儿童的性情
儿童教育的内容
歌诗;习礼;读书
随人分限所及,量力施教
第四节 理学教育思想的批判与反思
理学教育思想的批判
宋明理学与明清理学
天理和人欲
学校职责
黄宗羲的教育思想
公其非是于学校
学校应议论国家政事
大家共议论国家政事
寺观尼庵变为书院小学
改变天子一人决断,民主化
经学(根本
学必原本于经术
史学
不为迂儒,必兼读史
文学
教授诗文
自然科学
天文、数学、地理
教学思想
力学致知
学贵适用
学贵独创
由博致精
异同之论
深思能疑
讨论辩难
教师观
强调教师作用
慎重师道
重师弟子之礼
从事清议
颜元的教育思想
漳南书院
实学教育
教学内容
文事斋
武备斋
经史斋
艺能斋
理学斋
帖括斋
教学方法
习行
王夫之的教育思想
社会
教育本,政治末,两者相互影响
人
日生日成
促人向善,改恶为善
教育思想
因人而进
施教之序
学思“相资以为功
道德观
理欲不分离
公私
立志、自得、力行
必恒其教事
明人者先自明
正言、正行、正教