形而上学心身问题

这是一篇关于形而上学，心身问题的思维导图，包含形而上学的概论、柏拉图的理念论、亚里士多德的自然主义、心身问题的近代方案。

形而上学

• 1.形而上学的概论
  • 1. 亚里士多德创造，康德发展
  • 2. 探讨对象
    • 万法归一，一归何处。（本质，本性）
    • 怀特海：形而上学即思辨哲学，是关于人类一般观念等一个融贯的，符合逻辑和必然性等思想体系
  • 3. 典型问题
    • 自由意志，心的本性，物的本性，心身关系，数，空间，时间，超自然事物等
    • 为什么存在着存在，而无反倒不存在
    • 存在的基本类型，是1，2，还是多？是否有一个统一的普遍的理式来统辖世界的秩序？
    • 万物可分解为那些类型
    • 心与物的关系
    • 时间，空间，数
    • 是否有超概念的本体，是人类语言和理性思维无法把握认识的
  • 4. 翻译来源
    • 《易经·系辞》：形而上者谓之道，形而下者谓之器；严复曾翻译为玄学，未被广泛使用
  • 5. 黑格尔评价
    • 认为形而上学是一种否认了以矛盾观点看待世界的理论，认为其是以片面的、静止的、孤立的观点认识世界
    • 马克思主义基本承袭了黑格尔对形而上学的观点
  • 6. 发展的历史时期
    • 古典时期
      • 亚里士多德后到中世纪之间
    • 扩展时期
      • 17、18世纪认识论大发展时期，康德对其发展，以及批判
    • 低谷时期
      • 19世纪末，20世纪初，科学的发展
    • 复兴
• 2.柏拉图的理念论
  • 1. 前言
    • 承袭苏格拉底，后继亚里士多德
      • 可感事物是变动不居的，对这些事物的认识，柏拉图认为仅仅是一种意见，而不是知识，知识是人们对事物本质的认识。故存在一个理念的世界，与可感世界不同，接受的是所有事物的共同的类本质——共相。柏拉图称其为“理念”或“形式”。
    • 柏拉图首次比较明确的在哲学上区分了“现象”与“本质”
  • 2. 理念是什么？
    • 是现象世背后的那个不变的、永恒的、非物质的形式或者原型
    • 独立于具体事物而存在
  • 3. 理念存在于何处？
    • 独立于具体事物而永存
    • 灵魂先于身体，神依理念造物
    • 存在于神的心灵或者是理性的最高原则中，故只有通过这种心灵或理性才能加以把握
  • 4. 理念与事物的关系
    • 任何事物要成其本身，必须分有事物的类本质——即理念。
    • 该思维影响了亚里士多德，但后者反对形式（理念）与质料可分的思想
  • 5. 诸理念之间的关系
    • 存在着不同理念所构成的一个实在的等级结构，可见世界是对它的一个反映。在这个理念等级中，我们达到的层次越低，离可见事物越近，知识的普遍性就越少（如我们说“红苹果”。）反之，当我们达到的层次越高（或者说理念越抽象），我们的知识就越有广度（如我们说一般的苹果时。）
  • 6. 我们如何认识理念
    • （1） 回忆——灵魂在与身体结合之前就熟悉了诸理念，教育是一个回忆的过程。
    • （2） 辩证法——将事物的本质抽象出来，发现知识各部分相互关系的力量，达到对于诸理念的知识。
    • （3） 通过欲求，爱（爱与）的能力认识理念——这种能力引导人们从美的事物达到美的思想，再达到没得本质。
  • 7. 意义
    • 我们具有做出价值判断的能力
    • 使科学知识成为可能：因为科学不去管世纪可见的事物，而是与本质的、普遍的规律打交道
• 3.亚里士多德的自然主义
  • 第一哲学：形而上学
    • 是一门研究存在者之为存在的一门学科，是对存在及其诸原则或原因的研究。
  • 自然主义
    • 基础
      • 求知是人类的天性，是为了认知而去认知某些事情，是人类的一种自然，纯粹的欲望。
      • 存在不同层次的知识，有些通过感官所得。但感官得不到智慧，后者是科学家拥有的知识。
    • 事物的首要本质是：实体
      • 区分了事物的
        • 偶然性质
        • 本然性质
          • 形上专注点，核心问题即是对实体，也就是一个事物的本然性质的研究
      • 并非独立于性质（形式？）而存在
        • 不存在无质料的形式，也不存在无形式的质料，一切都是质料和形式的结合
      • 是一物区别于另一物的内在的东西
    • 变化
      • 变化是如何进行的
        • 四因说
          • 事物的四个问题
            • （1） 是什么
            • （2） 有什么构造、做成
            • （3） 是如何被造成
            • （4） 因为什么目的而变成
          • 四因
            • （1） 形式因
            • （2） 质料因
            • （3） 动力因
            • （4） 目的因
      • 潜能与现实
        • 亚里士多德认为可见世界是处于运动中的事物构成的，变化是一种运动，运动涉及潜能
        • 例：橡树种子是潜在的橡树，而不是现实
        • 证：
          • 现实优先于潜能
            • 要有潜在的东西，必须已经有了现实的东西
            • 没有现实，就没有从潜在向现实的运动
            • 事物潜在地处于运动之中，但它必须被现实的处于运动中的某种东西推动
• 4.心身问题的近代方案
  • 笛卡尔界定
  • 心
    • 根本属性：思维
  • 物
    • 根本属性：广延（主要指其空间性）
  • 在人身上有统一性
    • Q：物理事件引发心理事件，how？
  • 问题：
    • 历史
      • 周敦颐（北宋理学家）
        • 万物生生而变化无穷焉，违人也得其秀而最灵
        • 《禅海蠡测》：人生天地之间，所以超然独贵与物者，以是心耳，心者，人之大本也。
    • 心与物是两种截然不同的异质的存在，处于两种不同的本体论和存在论的领域，在人身上却能发生某种交互作用，为什么，如何？
  • 答
    • 二元论
      • 笛卡尔：二元论的相互作用论
        • 心与身的交互发生在人体大脑的唯一结构：松果腺——位于脑球中央
      • 莱布尼茨（德）
      • 马勒伯朗士（法）
      • 神施展奇迹：心物平行论
        • 先定和谐：神一劳永逸地完成奇迹
        • 每出现一个身体事件，神都赋予一次奇迹，由此来保持心理事件和生理事件的平行关系
    • 一元论
      • 唯心主义，观念论
        • 只承认心具有本体论的地位，身体不具有本体论，身体知识心的内容和投射，取消物质存在的事实
        • 笛卡尔：我思故我在
      • 物质论
        • 唯物主义及更精致版本——物理主义
          • 世界中具有存在地位的只有物，心是一种物理现象，没有对身体的因果作用
          • 不足：否认了人类体验中最核心的部分：人类的现象体验，牺牲人类的基本事实对某一方面
    • 泛心论
      • 非今天所有，是当代解决身心问题最重要的发展方向
      • 一个事物不论多么低微，它都有类似心智这种性质方面的特质
• 意见与知识的区别
  • 意见
    • 人们可以认出一个正义的或美的事物，而不知其为何美或正义，因为他没有领会到理念。
  • 知识
    • 即一种关于理念的认识，而理论只能被人的心灵或理性所认识，是感官不能把握的