知识论

这是一篇有关知识论的思维导图，包含知识论是什么，笛卡尔的普通怀疑和我思故我在，唯理论与经验论的知识路线等内容。

知识论

一、 知识论是什么

亚里士多德

求知是人类的本性，是人类为了更好生存，与世界打交道的方式。同时也是人的自我意识，是人的理性觉醒的标志，是人类具有人的本性的标志。

背景

在近代，随着存在论与信仰的问题逐渐淡化，对认知、知识的讨论逐渐升温

哲学问题的演化

本体论

上帝存在

如何知道

现代哲学的开端：

普遍怀疑以及对于人类认识能力和可能性的探讨

知识论

人如何知道，知道的是否可靠

怀疑一切

追问：什么是确定无疑的？

知识的根据在哪里？

最早建立者

笛卡尔

（嗜睡）死于肺炎（给瑞典女王上课，早起）

二、 笛卡尔的普遍怀疑和我思故我在

普遍怀疑

我开始发觉年轻时期承认为真的新年到现在许多都是假的，因此在这个基础上建构的每一件事都可怀疑；从那时开始，我相信我要在科学上建立任何稳固和永恒的架构的话，我必须彻底而认真地扫除所有我以前接受的意见，并着手建立新的基础。——《沉思录》第一卷

问题：怀疑到建立 的标准是什么？

就像《盗梦空间》中表示区分与梦境的陀螺

清楚认识

任何一件事，100%排除其虚假可能性

结果

知识体系面临危机：使我们知识体系的整个出发点，原点式的东西被怀疑了

对比

佛教对知觉的怀疑

内容

眼耳鼻舌身意都不可靠

目的

取消任何对于现世的确定的知识

导致

宗教式否弃

古希腊怀疑派

内容

皮罗：对世界上一切保持怀疑，对一切都不下判断

目的

以达到不动心的伦理学目的

导致

虚无主义

笛卡尔普遍怀疑

建设性的

最终寻找一个确定的基础，从而建立一个全新的知识体系

普遍怀疑而不用怀疑的一点

我在怀疑——我在思考

是整个人类知识体系的基础

笛卡尔的哲学第一原理

我思故我在

我思故我在

意识的自我相对于躯体、客观世界有优先性

“我存在”

意识的存在， 思想的存在， 理性能力的存在

非是身体的主体的存在，而是 意识或者理性层面的主体性

由此作为基点，推演出 更广大的知识体系

问：如何能得知我们 知道的是真实的？

邪恶的精灵

让我们认为2+2=4

1.从“我思故我在”到上帝

我思：我的思想中有一个 上帝的观念（无限完满的）

作为其思考者，我的个体存在有限，故我的存在不可能是这个无限完满观念的原因，上帝的存在另有原因，那就是：上帝现实存在

只有上帝存在了，他才能赋予我们思想一个无限完满的上帝观念

2.证明物理世界

结：

思想确定

上帝存在，消除精灵，常识确定

由常识出发，世界分为两个序列

物质

属性：广延

一个物体在空间中 占据一个位置的能力

例：蜡在凝固和融化时物理 属性不同，但只有广延性不变

心灵

属性：思想

心物二元论

Q：如何交互？

松果腺

三、 唯理论与经验论的知识路线

背景

哲学家认为：感官经验是不可靠的，真个知识体系来源于一个形而上学的基础：上帝存在——被证明是不可靠的

唯理论

观点

知识的可靠性是天赋的，不需要由后天的外在的经验来证明。

人类的整个知识体系都是由人的先天的心理能力来得证的

知识来源于一种天赋的理性，所有外在的、感觉的经验都是不可靠的

所以要做的就是

引导

回忆

代表人物

斯宾诺莎

真理是真理自身的标准

经验论

观点

我们的知识只有来源于经验、感官，先天来源是虚假的，是虚构

代表人物

洛克

“白板说”

心灵比做白板，经验像一支笔

大卫·休谟

心灵被限制在更为狭窄的界限之内，界限就是：感知或感觉

感知或感觉为知识的材料，即：知觉

是知识的唯一来源

知觉的两种形式

印象

最原始的感觉：看，听，触摸，恨，爱，欲求

相对清晰

观念

事后对印象的回忆

不够清晰

1、无印象，无观念 2、差别在于鲜明程度 3、观念是印象的摹本

对因果关系的分析

更为极端的经验论表达

子主题

推翻

笛卡尔：原因的现实性必须大于结果的

论证

问：对于此观念的印象从何而来？

答：没有此种因果关系的经验，而笛卡尔的观念知识来源于一种在吸纳适中两个事物之间关系的经验，它们的因果关系完全是我们主题的联想，是偶然的，而非必然

例：先打雷后下雨，打雷却不是下雨的原因

结果

对印象与观念因果关系的分析，瓦解了知识可靠性的基础

观点

人类的心灵所能达及的最大界限就是经验——直接经验，感官经验，心灵无法超出经验之外，所有知识都由我们的直接经验决定，都基于我们的直接经验中

乔治·贝克莱

存在就是被感知

导致的问题

怀疑论

相对主义

无法确定经验的真伪

经验论的怀疑与笛卡尔的不同

笛卡尔的怀疑

建设性的，最终是要建立一个可靠的知识体系

经验论的怀疑

是哲思的后果

四、 小结

认识论的核心

如何知道我们知道的是可靠的？追问此问题时，我们追问的是

人的本性是什么

心灵的本性是什么

人与世界是以何种方式相处的

其决定作用的是

对人的理解

对心灵的理解

对人与世界关系的理解

中世纪流行的前提：原因的完满性不能够小于结果的完满性