哲学

此篇思维导图介绍了哲学，将哲学概述精炼的概括并且分析了认识论，唯物论，历史观以及辩证法，这份导图巨有用，省去时间成本，拿过来直接理解性记忆就好，希望可以帮助到大家

哲学

哲学概述

哲学的研究对象：自然界和人类社会

世界观：观世界 ，解决是什么的问题

方法论：论方法，解决怎么做的问题

哲学是系统化理论化的世界观和方法论

哲学既是世界观，又是方法论

必须是系统化的理论化的，分散的不是

世界观决定方法论，方法论体现世界观

哲学与具体科学

是一般与特别，共性与个性的关系

具体科学是哲学的基础，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题

思维和存在何者为第一性：唯物主义和唯心主义

思维和存在有无同一性：可知论和不可知论

唯物主义

古代朴素唯物主义

物质的具体形态是世界的本源，如金木水火土气

近代形而上学唯物主义

原子是世界的本源

机械性、形而上学性（孤立片面静止）、不彻底性（研究自然界用唯物，研究人类社会用唯心）

辩证唯物主义和历史唯物主义

马哲，唯物论和辩证法结合，也就是辩证唯物主义；唯物辩证的自然观和历史观的统一，也就是历史唯物主义

唯心主义

主观唯心

人的主观精神是世界的本源，如人、我、心、感觉

客观唯心

客观精神是世界的本源，如绝对精神、理、道、天、上帝

马克思主义

马克思主义哲学

自然科学基础是细胞学说、能量守恒和转化定律和达尔文的进化论。

辩证唯物主义

理论基础是德国的古典哲学，费尔巴哈形而上学唯物主义和黑格尔辩证法

历史唯物主义

马克思主义政治经济学

来源于英国古典政治经济学，主要研究剩余价值

科学社会主义

来源于英法空想社会主义

马哲的基本特征：科学性、革命性、实践性、发展性、人民性

实践的观点是马哲首要的和基本的观点

唯物论

世界是物质的

物质

物质的唯一属性是客观实在性

物质与意识

物质与意识不一定同时存在，物质可以脱离意识，先有物质，再有意识

意识具有主观能动性，是自然界、历史社会的产物，劳动在意识中起到了决定作用

意识是人脑对客观存在的主观映象，意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。狼孩是没有意识的

马克思：观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。

意识具有能动作用

意识具有目的性计划性

表现在人做事有计划不盲目

意识具有主动创造性和自觉选择性

主动创造性表现在人反应现象，并推至本质，不仅反映事物现在，还反映过去

自觉选择性表现在反映具有差异，带有个人的主观反映。1000个读者眼中有1000个哈姆雷特

意识对客观直接具有改造作用

不是直接改造，而是通过实践作为中介

意识对人体活动的控制

体现在生理上，高昂的精神使人奋进，萎靡的精神使人后退

物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用

要坚持一切从实际出发，是主观符合客观，反对教条主义和经验主义等主观主义

物质是运动的

物质与运动

运动是物质的存在方式和根本属性，运动是物质的固有属性

物质是运动的物质，运动是物质的运动

脱离运动谈物质导致形而上学，脱离物质谈运动，导致唯心主义

静止是运动的特殊状态

相对静止，包括相对参照系空间位置不变，以及事物量变阶段保持质的稳定性。

静止是认识事物的起点和基础

运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。动中有静，静中有动

把相对静止扩大为绝对静止是形而上学，如刻舟求剑；肯定绝对运动否定相对静止是诡辩论，如物方生方死。

人一次也不能踏进同一条河流，错，夸大绝对运动否认相对静止。 人不能两次踏进同一条河流，对，承认相对静止和绝对运动，符合马哲的观点

时间与空间

时间和空间是物质运动的存在形式

时间是一维的，一去不复返；空间是三维的，有长宽高

时空既是有限的，又是无限的，既是绝对的，又是相对的

运动是有规律的

规律是客观的，客观性是规律的根本特性。规律包括自然规律和社会规律

尊重客观规律，是发挥主观能动性的前提和基础，发挥人的主观能动性是认识掌握利用客观规律的必要条件

尊重客观规律和发挥人的主观能动性，是相辅相成、辩证统一的

认识论

三大核心

实践

实践是人所特有的，是有目的性的，是改造和探索世界的社会性活动，实践是客观的

实践由主体、客体、中介构成，主体是干活的人，客体是主体的活动对象，也就是外在的客观世界，中介就是各种工具方法

实践的基本特征

客观物质性

直接现实性

把头脑中的观念变为现实的东西，比如设计图纸变成建筑，是实践和认识的区别

主观能动性

社会历史性

社会性：需要从社会中获取原材料，需要他人分工协作

历史性：不同历史时期人类的实践活动不同

实践的基本形式

物质资料生产的实践。如农民种粮食，工人生产。是最基本的实践活动

调整社会关系的实践。如革命，阶级斗争

精神文化的创造实践。如科学实验

认识

认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。唯物主义认为先有实践再有认识，唯心主义认为先有认识再有实践。物质和意识是一对。实践和认识是一对

认识的两大规律：认识的发展规律，实践与认识的辩证关系规律

真理

真理是人们对客观事物和规律的正确反映，对的是真理，错的是谬误

真理的特征

真理具有客观性

体现在真理不以人的意志为转移。真理只有一个，检验真理的标准是客观的社会实践

真理具有具体性

体现在真理是有条件的相对的，有适应的时间、地点、条件、范围

价值与真理

价值不等同于真理。价值是东西给人的满足感，是一种评价，是主观的

真理是一元的，价值是多元的

有用即真理这句话是错误的，违反了真理的客观性

真理是绝对性和相对性的统一

相对性：指真理的条件性

绝对性：任何真理都是客观事物和规律的正确反映。世界只有尚未认识论，没有不可认识论。所以人最终能认识世界，这是无条件的绝对的。

两大规律

实践与认识的辩证关系规律

实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用

实践是认识的来源

实践是认识发展的动力

实践是检验认识真理性的唯一标准

实践是认识的目的和归宿

认识能够指导实践

正确的认识对实践具有促进作用，不能直接说认识对实践具有促进作用

认识的发展规律

第一次飞跃：从感性认识到理性认识

感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识

理性认识依赖于感性认识，感性认识是认识活动的起点

第二次飞跃：从理性认识到实践

实践可以检验理论的正确性

实践是认识的目的

历史观

社会存在和社会意识

两种对立的历史观

唯物史观：先有社会存在，再有社会意识

唯心史观：先有社会意识，再有社会存在

社会存在

地理环境(自然物质基础）

人口因素(自然物质基础）

生产方式(起决定作用）

生产力

生产关系

社会意识

社会意识具有相对独立性，可能与社会不完全同步，具有历史继承性

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应，并反作用于社会存在

生产力和生产关系

生产力：人与自然的关系

生产力的构成要素

实体性要素

劳动对象

劳动资料

劳动者

智能性和渗透性要素：科学技术、管理和教育

生产关系：人与人的关系

生产资料的所有制关系是全部社会关系的基础

人在生产中的地位和相互关系

产品分配关系

生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力

经济基础与上层建筑

经济基础：占统治地位的生产关系的总和

上层建筑

社会的观念上层建筑，也就是社会意识形态，如道德、宗教、哲学、文学艺术等

政治上层建筑，如法庭、军队、监狱等

经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有能动反作用

群众史观与英雄史观

群众史观-对应唯物史观

人民群众是社会历史的主体，是社会变革的决定力量

人民群众的社会实践是社会物质和精神财富的源泉

历史人物（杰出或反面）能加速或延缓历史的发展

要坚持群众路线，一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去

英雄史观-对应唯心史观

辩证法

两大观点

世界是普遍联系的

联系包括外部联系和内部联系

联系具有

客观性：事物本身所固有的

普遍性：时时有联系，事事有联系

多样性：联系的形式是多样的

条件性：联系的形成需要创设一定的条件

整体与部分的联系

整体具有部分没有的功能，整体的功能大于各个部分功能之和

部分与整体相互依存，整体由部分组成，部分是整体中的部分

整体与部分相互影响，整体影响部分，部分制约整体，一定条件下关键部分能决定整体

整体与部分的联系，要求，我们用联系的、系统的观点去把握事物

世界是永恒发展的

发展与运动

发展是上升的前进的运动，发展是运动，但运动不一定是发展

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。符合上升趋势的就是新事物，不看形势的新旧和出现的先后，比如互联网算命是个旧事物

发展与变化

发展是上升的前进的运动，但变化不一定是上升的前进的

要坚持用发展的观点看待问题，与时俱进

三大规律

质量互变规律

质量互变规律解释了事物发展的形式和状态

量变是一个积累的过程，质变是渐进过程中的中断

量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果

事物的变化是否超过度的范围，是区分量变和质变的根本标志

要做好量的积累，不积跬步无以至千里；要防微杜渐，千里之堤溃于蚁穴；要注意分寸，过犹不及

否定之否定规律

否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路

事物发展的完整过程是肯定-否定-否定之否定。道路是曲折的，前途是光明的。

辩证的否定观：辩证的否定观是包含肯定的否定，是事物的自我否定；实质是扬弃，既是发展的环节又是联系的环节。

反对肯定一切或否定一切的形而上学否定观。要对一切事物采取科学分析态度，把握发展总趋势，正确对待前进和曲折

对立统一规律

对立统一规律揭示事物发展的动力和源泉

是唯物辩证法的实质和核心，揭示普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力，是区分辩证法和形而上学的分水岭，是事物发展的根本规律

斗争性和同一性，斗争性和同一性是矛盾的两个基本属性

斗争性；相互差异，必须有两者。如长短、高低。斗争性是绝对的无条件的

同一性：相互依存，如有长才有短，不见高山不显平川；相互转化，如乐极生悲、否极泰来，相互转化，需要创设一定的条件

斗争性寓于同一性

内因与外因

内因是事物的内部矛盾，外因是事物与其他事物之间的外部矛盾

内因是事物发展的根本原因，是变化的根据；外因是事物发展第二位的原因，是变化的条件。外因通过内因起作用，如孟母三迁、灭六国者六国也

矛盾的不平衡原理

主要矛盾处于支配地位起决定作用，次要矛盾处于从属地位不起决定作用

主要矛盾与次要矛盾相互作用影响，主要矛盾决定次要矛盾，次要矛盾影响和反作用于主要矛盾，一定条件下二者可以相互转化。主次矛盾就是先干什么再干什么

矛盾的主要方面是主导，矛盾的次要方面不主导。事物的性质有矛盾的主要方面决定。矛盾的主次方面决定事物的性质

两点论是既看到主要矛盾，又看到次要矛盾，既看到矛盾的主要方面，又看到矛盾的次要方面。只顾一方忽视一方是形而上学一点论。

重点论是分清主次。抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不分主次是形而上学均衡论

要坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论，坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提

矛盾的普遍性和特殊性

普遍性是指处处有矛盾，时时有矛盾，比如讳疾忌医就是不承认自身存在的问题，不承认矛盾的普遍性

特殊性是矛盾各有特点，不同事物有不同矛盾、同一事物的不同阶段有不同矛盾、事物的不同方面有不同矛盾

矛盾的普遍性与特殊性是共性与个性、一般与个别的关系，不是整体与部分的关系。普遍性寓于特殊性并通过特殊性表现出来，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的

要具体问题具体分析

五对范畴

原因和结果

原因在前，结果在后，二者相互制约，是引起和被引起的关系

必然与偶然

必然性起决定作用，偶然性其影响作用，包括加速和延缓

可能与现实

现实是已经实现的可能，可能包含在现实事物中

本质与现象

现象是个别的、片面的；本质是同类现象的共性，本质是现象的根据，决定现象，通过现象表现。现象包括真相和假象，都反映事物的本质

内容与形式

内容反映事物内在，是事物存在和发展的基础；形式是外部表现形式，内容决定形式，形式反作用于内容