古代文论（古希腊文论～新古典主义）

以马新国《西方文论史》第三版为基础进行整理，包括：古希腊的文艺理论、以马古典主义、中世纪基督教神学文艺思想、文艺复兴时期的文艺思想、新古典主义。

古代文论 （古希腊文论 ～新古典主义）

• 古希腊的文艺理论
  • 早期的文艺思想
    • 毕达哥拉斯的“数的和谐”理论
    • 赫拉克利特的“对立和谐”理论
    • 德谟克利特的“摹仿说”
    • 苏格拉底的摹仿说与功用说
  • 柏拉图：文艺对话录
    • 理式论摹仿说
      • “理式”的基本含义
      • 文学艺术是理式的摹仿的摹仿
      • 理式论摹仿说的唯心主义本质与理论价值
    • 文艺的社会功用说
      • 理想国的建设与文学艺术
      • 摹仿的艺术的三条罪状
      • 对审美教育的重视与政治第一的标准
    • 灵感说
      • 灵感说的基本含义
      • 柏拉图对灵感的解释（“神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”）
      • 灵感说显示出柏拉图理论的矛盾及其价值
  • 亚里士多德：《诗学》
    • 文艺本质论
      • 文艺是人的行动的摹仿
      • 诗比历史更富有哲学意味
      • 文艺求其相似而又比原物更美
    • 悲剧理论
      • 悲剧的含义
      • 悲剧情节和人物性格
      • 悲剧的布局
      • 悲剧冲突的本质——“过失说”
      • 悲剧的社会作用——“卡塔西斯说”
• 罗马古典主义
  • 贺拉斯《诗艺》
    • 古典主义原则
    • 理性主义倾向
    • 艺术创作的“合式”原则
      • 人物的性格要与年龄相符
      • 人物语言要符合各人的身份和遭遇
      • 结构要虚实参差、毫无破绽，并要着眼于整体效果
      • 高贵的内容和优雅的形式
    • 诗的社会作用
  • 朗加纳斯《论崇高》
    • 崇高作品的特征
    • 崇高的来源（五个方面）
    • 崇高作品的创作与意象说
    • 崇高、天才与社会环境
  • 普罗提诺“流溢说”
    • 神是美和艺术的来源
    • 对艺术美的观照凭心灵和理性
    • 对摹仿说的新解释
• 中世纪基督教神学文艺思想
  • 圣·奥古斯丁
    • 上帝是美的本体
    • 文学艺术是神学信仰的敌人
    • 形式美、虚构与语象理论
  • 阿拉伯：唯名论的代表
    • 文艺不应做神学的奴婢
    • 情感是创作的动力并支配着对自然的描绘
  • 托马斯·阿圭那：经院哲学文艺观
    • 摹仿自然即摹仿上帝的创造
    • 美与善、艺术与道德的区别
    • 《圣经》的象征意义
• 文艺复兴时期的文艺思想
  • 意大利
    • 但丁
      • “四义说”与《神曲》人本主义寓意
      • 民族语言理论
    • 薄伽丘的诗论
      • 诗的虚构中隐藏着真理
      • 诗的社会作用
    • 卡斯特尔维屈罗：对《诗学》的阐释与“三一律”
    • 文学体裁、类型的古今之争
      • 关于“悲喜混杂剧”的论争
      • 关于“传奇体”的论争
  • 西班牙
    • 塞万提斯的小说理论
      • 自然是小说唯一的范本
      • “才情”与小说的社会作用
    • 维加的戏剧理论
      • 肯定喜剧在社会生活中的作用
      • 重视戏剧与时代、人民的血肉联系，重视戏剧的教育作用
      • 戏剧必须革新
      • “情节论”
      • 把戏剧人物写成类型
  • 英国
    • 锡德尼《为诗辩护》
    • 莎士比亚
      • 艺术的目的是反映自然
      • 艺术真实与艺术想象
• 新古典主义
  • 法国新古典主义与布瓦洛《诗的艺术》
    • 布瓦洛与路易十四时代
    • 《诗的艺术》主要内容
      • 组成
        • 第一章：总论
        • 第二章：分析次要诗体
        • 第三章：论述主要诗体（核心）
        • 第四章：论作家的道德修养
      • 倡导的理论原则
        • 理性的原则
        • 自然的原则
        • 古典的原则
        • 道德的原则
    • 艾弗蒙与布瓦洛的古今之争
  • 英国
    • 屈雷顿《论剧体诗》
    • 蒲柏《论批评》
    • 约翰生的“类型”理论
  • 德国
    • 高特雪特与莱比锡学派
    • 温克尔曼的古典艺术理论