历史学·秦汉史（下）

中国历史上的秦汉时期，从公元前221年秦王朝统一开始，到公元220年东汉王朝灭亡结束，中间包括秦（公元前221~公元前206年）、西汉（公元前206年~公元8年)、新莽（公元8年~公元23年）和东汉（公元25年~公元220年)，共约440年。

考研历史学——秦汉（下）

一、豪强势力与东汉的统治

豪强的产生

西汉武帝时，承文景之业，加强和巩固了中央集权，经济得到了进一步发展。这就刺激了贵族官僚地主对物质财富的追求，并促使着它本身的演变

为了满足自己的奢侈享乐，贵族官僚地主纷纷大肆兼并土地，冲破了汉初以来为官不准营商的律令束缚，跨入商业经营行列。他们凭借政治和经济特权，成为亦官亦商的阶层

另外，文帝时实行“入粟拜爵”，大商贾拥有雄厚的财富，他们通过财富换取爵位，改变了自己的政治地位

景帝时允许商人为吏，武帝时更是选取了不少商人为官

因此自武帝以来，形成了官僚、地主、大商贾的融合体——豪强

一、人心思汉

王常：“民之讴吟思汉，非一日也。” 郑兴：“天下同苦王氏虐政，而思高祖之旧德。” 冯衍：“海内溃乱，人怀汉德，甚于诗人之思召公也。” 冯异：“天下共苦王氏，思汉久矣。”

二、东汉立国

公元22年（地皇三年）： 刘秀与长兄刘縯起兵于舂陵，号“舂陵军”，后与绿林军合并 绿林军拥立宗室刘玄，年号更始 昆阳大捷，新朝覆灭，刘秀功居首位

公元25年（更始三年/建武元年/建始元年）： 刘秀称帝，改元建武，不久后定都洛阳，史称东汉 赤眉军拥立宗室刘盆子，年号建始 赤眉军攻破长安，更始政权覆亡

公元27年（建武三年）： 赤眉军在长安治理不善，选择东归，遭东汉截击而投降

公元36年（建武十二年）： 削平割据势力，全国统一

三、东汉初期统治

光武帝去世后，继任的明、章二帝也都勤于政事，注意整顿吏治，提倡儒学，发展文教。东汉国势仍然处于上升趋势

四、外戚与宦官交替专权

延熹二年，桓帝与宦官协谋发兵包围梁冀府邸，诛灭梁氏 单超、唐衡、左倌、徐璜、具瑗同日封侯，世称“五侯”

五、清议与党锢

士人群体的发展

战国：在社会上形成了一个阶层 秦朝：因焚书坑儒而遭到沉重打击 西汉：随着独尊儒术而逐渐壮大起来 新朝：儒生群体成为重要政治势力 东汉：儒生在政治上的影响进一步扩大

阎步克

清议

郭泰：泰之所名，人品乃定，先言后验，众皆服之 许劭、许靖：汝南月旦评

捆绑察举制

党锢

从舆论品评到实际行动 桓帝时，第一次党锢之祸 灵帝时，第二次党锢之祸

二、两汉时期的社会经济

一、西汉社会经济的发展

（一）农业 铁制农具：推广到中原外很多地区 牛耕：二牛三人耦犁；二牛一人犁地法；牛耕技术传到西北。 耕作技术：赵过推行代田法，改进农具 水利事业：关中水利灌溉网（漕渠、白渠、龙首渠等）；凿井灌溉；治理黄河

（二）手工业 冶铁：冶铁技术进步；铁器的种类、数量和质量提高；冶铁遗址分布广泛；武帝以后，铁兵器在军事中取代了铜兵器的地位；西汉中期以后，铁制的日用器也逐渐增多。 采铜与铜器：铸币用铜料、铸范；铸所遗址 丝织业：官营作坊；东西织室；提花织机 其他：漆器、制陶、造船、造车、煮盐

（三）商业 长安：关中交换中心 其他都会：西汉时，洛阳、邯郸、临淄、宛和成都合称“五都” 高利贷：“子钱家”

二、东汉社会经济发展

刘秀连续六次下诏释放奴婢，有利于社会经济发展 田庄经济：崔寔《四民月令》 农业生产提高，南方一些地方发展蚕桑业 修治黄河：明帝时，任用王景、王吴治理黄河、汴渠 关东地区以至于长江以南：陂池灌溉工程 生产工具和生产技术改进：水碓、翻车、渴乌 手工业发展：杜诗水排；火井煮盐；漆器、丝织品工艺提高；成都织锦 商业发展：缣帛谷物具有货币功能；西域贸易；国外贸易 南方人口增加，经济水平提高

三、秦汉社会矛盾与农民起义

社会结构

秦朝：地主/自耕农/依附农民/奴婢 西汉：军功受益阶层/豪强/商人/自耕农/佃农/雇农/奴婢 东汉：豪强地主/自耕农/佃农/雇农/宾客/部曲/宗族/徙附/奴婢

农民起义

秦末：陈胜吴广起义 西汉：武帝末年农民暴动；成帝哀帝时农民暴动；绿林军、赤眉军 东汉：黄巾起义

四、秦汉时期的民族关系

一、秦朝的民族关系

秦王政24年，破东越，设会稽郡； 秦始皇26年，平闽越，设闽中郡； 秦始皇33年，任嚣、赵佗平南越、西瓯与洛越，设南海、桂林、象郡 秦末南海赵佗自立，建南越国 蒙恬北击匈奴，夺回河南地 招抚西南夷

二、西汉的民族关系

越族： 汉武帝建元三年，闽越围攻东瓯，东瓯求援于汉。汉武帝所派援兵尚未到达，闽越已经退走。东瓯为避闽越威胁，请求内徙，成为西汉编户齐民。 武帝建元六年，闽越攻打南越边地，南越向汉求助。武帝派兵攻闽越，闽越王郢之弟余善杀郢，汉朝退兵。余善被封为东越王，原闽越王无诸之孙繇君丑被封为越繇王。 武帝元鼎六年，东越攻入豫章。元封元年，汉军攻入东越，越繇王与东越贵族杀余善，被封为列侯。 汉初陆贾出使南越，南越为属国；吕后时南越赵佗自称“武帝”，文帝时去帝号；文王太子婴齐宿卫长安，娶汉人女，生赵兴；赵兴即位后与太后亲汉，被丞相吕嘉杀害，婴齐长子之子赵建德为王。元鼎五年，汉破南越，西瓯同时归汉，设九郡。

三、东汉的民族关系

五、秦汉时期的文化

一、治国思想的演变

秦始皇时：焚书坑儒（以法为教，以吏为师） 西汉初年：黄老之学，无为而治（《新语》） 汉武帝时：罢黜百家，独尊儒术（董仲舒） 汉宣帝时：“霸王道杂之” 光武帝时：“宣布图谶于天下”，使图谶成为法定经典

思考题： “罢黜百家，独尊儒术”和“焚书坑儒”的异同 论述董仲舒的思想

二、罢黜百家，独尊儒术

原因

儒家学说具有吐故纳新的强大生命力 经过汉儒改造的儒学，大大迎合了统治者的口味 儒家理论能在一定程度上解答当时的现实问题

意义

制定了以儒学为主要考察标准的人才选拔和教育制度 有利于加强中央集权、巩固统治；维护国家统一 导致了传统儒学的没落

三、董仲舒的思想

天人感应 形而上学的宇宙观 大一统学说 效法天道的统治观

干春松《儒学小史》

董仲舒的学说在天道与人道之间建立起密切的联系，一方面试图制约君权，但同时也为君权的绝对化提供了支持。他的更化和仁德的主张,有助于防止暴政。董仲舒思想的核心是维护统治秩序,神化专制皇权,并力图把政权和族权、神权、夫权紧密结合起来。由于这种原因,董仲舒的学说在以后曾长期地为历代王朝的统治者所拥护。

四、经学

（一）今文经学

汉代经学一派所据经书为师徒父子口耳相传，到汉代才用当时通行的隶书笔录下来，故称今文经学。“独尊儒术”之后，今文经各门派都在朝中设立了博士。今文经学的特点是讲求“通经致用”，借用阴阳五行等学说来发挥经书的微言大义，鼓吹大一统、正名分、天人感应等思想，但不免空疏之弊。随着谶纬的广泛流行，今文经学亦与其相结合，趋于迷信、荒诞。（汉宣帝-石渠阁会议）

（二）古文经学

汉代经学另一派根据的是汉代渐次重现于世的先秦典籍旧本，皆用秦以前文字书写，故称古文经学。在儒学发展的同时，出现了搜集与整理图书的热潮，汉成帝命刘向等人校勘朝廷征集到的图书，每书校毕皆撰写提要。后来刘向之子刘歆继承父业，完成了中国第一部目录学著作《七略》。

五、经今、古文之争

开端：刘歆将整理图书时所得古文经篇上奏朝廷，请求将其与今文经一样立为官学，并因此与今文经博士们进行了激烈争论，由此展开了近200年的经今、古文之争

过程：（1）王莽当权时刘歆得势，将古文《尚书》《春秋》左氏传、毛《诗》《周官》（即《周礼》）等古文经立为博士。王莽托古改制，又多以《周官》记载为范本，古文经学的社会影响大增。 （2）东汉建立后，取消古文经博士，官学仍用今文经。章帝于建初四年主持了讨论经书异同的白虎观会议，将讨论结果编成《白虎通德论》一书，更系统地将阴阳五行说和谶纬与今文经学融为一体

结果：东汉后期经学大师马融、郑玄遍注群经，皆以古文经为主而兼采今文经之说，今古文经之争基本结束

六、谶纬

概念：谶是伪托神灵的预言，常附有图，故称“图谶”。纬与经相对而得名，是假托神意解经的书

内容：解经、述史、天文地理、宣扬神灵怪异，总体属于阴阳五行体系

作用：便于穿凿附会，做任意解释

王莽、刘秀称帝均曾利用谶纬

发展：刘秀宣布图谶于天下，使图谶成为法定经典

融合：《白虎通德论》，今文经吸收阴阳五行和谶纬之学

反谶纬：许慎《说文解字》；桓谭《新论》；郑玄注经；熹平石经；王充《论衡》

七、其他成果

佛教传入中国

道教诞生：张角-太平道-黄巾暴动；张陵-五斗米道

史学：司马迁《史记》；班固《汉书》；荀悦《汉纪》；赵晔《吴越春秋》；《东观汉记》

文学：汉赋、散文、乐府民歌

艺术：壁画；帛画；画像砖；乐舞；角抵戏

自然科学：《周髀算经》；张衡-浑天说/地动仪；太初历/三统历/四分历；《九章算术》；《氾胜之书》；《四民月令》；《黄帝内经》；《五十二病方》；《伤寒杂病论》；华佗；蔡侯纸；炼丹与化学