中国哲学知识

先秦哲学和两汉哲学，如汉初的黄老思想：休养生息，保留老子的天道观和无为思想，吸收法家的积极思想→“以虚无为本，以因循为用”。

中国哲学知识

• 先秦哲学
  • 中国古代哲学的发端
    • 天道观
    • 天道与人道
    • 五行学说
      • 金木水火土-仁义礼智信
  • 儒家
    • 孔子
      • 没有亲自著书立说阐明思想观点
      • 天命论——承认民间信仰，但消解了鬼神迷信。
      • “仁学”意涵
        • 以“爱人”为仁
        • “克己复礼”为仁。主张以礼修身。
        • “忠”“恕”近乎礼。忠是尽己，恕是推己。
      • “有教无类”“举贤才”。主张中庸。
    • 孟子——亚圣；第一次并用“教”“育”。
      • 性善论。四端：恻隐、羞恶、辞让、是非；四德：仁义礼智。
      • 仁政说。“民贵君轻”。
      • 知言养气。浩然之气。“养气”说——富贵……
      • 舍生取义。
    • 荀子
      • 性恶论。“化性起伪”。用人力改变自然。“性伪合而天下治”。
      • 礼论
      • 天论：“天行有常”；“名与天人之分”；“制天命而用之”。
  • 道家
    • 老子
      • 核心是“道”。
      • 为道日损；涤除玄监；致虚守静；澄明境界。
    • 庄子——核心是自然
      • 万物齐一
      • 安之若命
  • 墨家
    • 与儒家并称两大显学
    • 墨子——“兴天下之利，除天下之害”
      • 兼相爱、交相利
      • 天志、明鬼与非命、节葬
      • 三表法——检验认识的三条标准
  • 法家
    • 商鞅、韩非子（《韩非子）；以法治为中心》、李斯
  • 阴阳家
    • 邹衍：五德始终说；中国只是天下八十州的一个。
  • 名家——古代逻辑学
    • 公孙龙《公孙龙子》。“万物说”“历物之意“。
  • 纵横家
    • 苏秦和张仪
  • 兵家
    • 孙武《孙子兵法》、孙膑。
  • 农家
    • 许行
      • 军民同耕
  • 杂家
    • 吕不韦
      • 《吕氏春秋》
• 两汉哲学
  • 汉初的黄老思想：休养生息
    • “文景之治”
    • 保留老子的天道观和无为思想，吸收法家的积极思想→“以虚无为本，以因循为用”。
    • 代表人物
      • 曹参：以黄老清静无为之术治国，“相齐九年，齐国安集，大称贤相。”
      • 窦太后
  • 路贾、贾谊
    • 路贾——汉初，跟随刘邦
      • “行仁义，法先圣”
      • “逆取顺守，文武并用”（黄老学派）
      • 《新语》
    • 贾谊——西汉
      • 散文《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》；辞赋《吊屈原赋》《鵩鸟赋》
      • “崇礼”
        • 礼是核心，是安邦治国的基石；礼的实质在于“分别”，是社会等级秩序的表现形式。
      • 比较“礼”与“法”的关系：礼在邪恶之前，法在邪恶之后。重民是仁义的重要方面。
  • 董仲舒——西汉，《春秋繁露》《天人三策》
    • “人副天数”说（起点：人为天所生）
      • 天具有自然属性、神性意义（神圣的主宰性：核心）。
      • 天具有道德属性：将天的道德性界定为爱、乐、严、哀，对应春夏秋冬。
    • 天人（人间的最高统治者，天子）感应论
      • 理论基础：天人同类
      • 受命改制：“三统三正”说（是天人感应思想的推广）。三统：黑统、内统、赤统。新受命王朝改变服制应循环使用黑、白、赤三种颜色。三正：寅正、丑正和子正。改变历法时按此循环。
      • 人性论和伦理学说
        • 性分三品：圣人之性、斗宵之性、中民之性。
        • 人性的善恶全在后天的教化。
        • “三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
  • 谶纬之学与《白虎通》
    • 班固《白虎通》/《白虎通义》/《白虎通德论》——汉代谶纬之学发展的重要标志。
      • 第一次以官方神学的形式确定了伦理纲常等级结构的合法地位。
      • “三纲六纪”。六纪：诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。
  • 杨雄——“五子”之一
    • 《法言》：问答形式；批判先秦诸子及谶纬神仙迷信，维护儒家正统观念。反对老庄“学无益”观点。主张善恶混合说。是王充唯物主义学说的先导。
    • 《太玄》——“白首太玄经”
      • 模仿《周易》
  • 桓谭
    • 反对谶纬
    • 形神关系
      • 《新论形神》：精神依赖与形体，形体对精神起决定性作用，像蜡烛与火的关系。
  • 王充
    • 《论衡》：疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。
    • 天自然无为
    • 天不能故生人：社会的政治、道德与自然界的灾难无关。
    • 神灭无鬼：人之所以生者，精气也。死而精气灭。能为精气者，血脉也。
    • 今胜于古