国史大纲（钱穆）

钱穆先生《国史大纲》框架及感悟

国史大纲（钱穆）

• 第一编 上古文化三代
  • 三、封建帝国的创新（西周时代-尚文）
    • 统御黄河东西
    • 武王第一次封建
    • 周公第二次封建
    • 军事移民与军事占领，类似西方殖民
  • 二、黄河下游的新王朝（殷商时代-尚鬼）
    • 黄河下游
  • 一、中原华夏文化发祥（虞夏时代-尚忠）
    • 黄河上游
• 第二编 春秋战国
  • 四、霸政时期（春秋始末-周平王东迁--哀公，总305年）
    • 1、霸前时期（85年）
      • 共主衰
      • 王命不行
      • 诸侯兼并
      • 戎狄横行
    • 2、霸政时期（127年） 变相的封建中心
      • a 齐桓、晋文
        • i. 尊王
        • ii. 攘夷
        • iii. 禁抑篡弑
        • iv. 裁抑兼并
      • 1.诸夏耕稼民族城市联盟抵御北方游牧部落侵略。
      • 2.诸夏和平结合抵抗南方楚国、西方秦国的武力兼并，保持封建文化，未成郡县制
    • 3、霸政衰微时期（91年）
      • 1.封建制度崩塌，大夫执政
      • 2.君子、贵族文化的巅峰
  • 五、军国斗争的新局面（战国始末）
    • 1.周代宗法封建国家衰减
    • 2.军国成立后相互争夺期
      • 梁惠王称霸
      • 齐国的全盛时期（齐威、齐宣）
      • 秦昭襄王，秦、赵争霸时期
      • 秦灭六国时期。
    • 从宗法封建到军国的变迁
      • 1.郡县制的推行，贵族世袭采地
      • 2.井田制的废弃（商鞅改井制为阡陌）
      • 3.农民军军队兴起
      • 4.工商业大城市兴起
      • 5.山泽禁地解放
      • 6.货币开始大量使用
  • 六、民间自由学术的兴起（先秦诸子）
    • 1.春秋时代的贵族为:礼。流落民间为新兴百家
    • 2.儒墨两家兴起
      • 孔好礼，为注重群体的融合；认为现实界就是永生界。
      • 孔子是把贵族学传到民间第一人，贵族宗庙知识变为国人民间学术，第一史学家。
      • 儒教、贵族、孝悌、批判贵族室生活的温和左派（衍生出道家、农家、名家）
      • 墨子为普通百姓，可能遭过刑罚。墨刑是脸上刺字
        • 民间、兼爱、自苦、批判贵族生活的激烈右派，衍生出法家、阴阳家、纵横家
    • 3.士气高涨，派别分类
      • 劳作派 不恃人而食
      • 不仕派 安享富贵，寄生贵族 滑头学士，田骈，淳于髡
      • 禄仕派 以法术保持禄仕进步 纵横家，公孙衍 张仪
      • 义士派 分工易事，承认政治生活
      • 退隐派 道家 庄周
      • 从自身着眼，平民学者地位提高，贵族阶级逐渐没落。
    • 4.贵族养贤（公子养门客，战国四公子）
    • 5.老子（无治）、荀子（礼治）、韩非子（法治）
    • 从孔子，墨子到荀子、韩非，贵族阶级没落，平民思想高涨。
• 第三编 秦汉
  • 十一、秦汉国力与对外形式
    • 两汉国力对比
      • 西汉
        • 向西北发展，武力昌盛，
        • 协调、跃动、进取
        • 人才选拔清一色（如宋）
      • 东汉
        • 向东南发展
        • 偏枯、静止、退守
        • 人才不拘一格（如唐）
    • 两汉对外形式
      • 西汉与匈奴
        • 秦代征伐
        • 初汉和亲、贸易
        • 武帝再次大征伐 （有马有将）
        • 对外不决心在伐，而在好大喜功。
      • 东汉与西羌
        • 骑兵扫荡，屯田续之
        • 西部得不到东部中心 经济文化的润泽， 被西方武力破坏
  • 十、士族的新地位
    • 士族势力扩张
      • 帝王提倡儒术
      • 民间儒业发展
    • 东汉察举与征辟
      • 从选贤良演变为举孝廉、举茂才 （末期改革，增加评判标准，为 科举做铺垫）
      • 征辟名士，越级提拔
      • 太学清议 （士人舆论影响）
      • 党锢之狱 （朝士与宦官 的冲突，至何进、 董卓入京，汉亡）
      • 门第造成
        • 学术书籍上层垄断
        • 察举制度舞弊
      • 东汉士族风尚
        • 1. 久丧三年
        • 2. 长子让爵
        • 3. 兄弟推财
        • 4. 避聘让亲 （聘乃聘取的官职）
        • 5. 为亲复仇 （刑不上大夫 故私下决之）
        • 6. 为友复仇
        • 7. 为主、师报恩、服丧
        • 8. 清尚廉洁
        • 过分看重道德，重虚名，轻实际 重个人、家庭、朋友，轻社会、国家， 故王室倾覆后，不能重建统一中央。
  • 九、统一政府的堕落（东汉兴亡）
    • 宦官
    • 外戚
    • 王室自身
    • 早期脱胎于贵族家庭管理， 至东汉，王室与政府逐渐分离， 官吏脱离王室私仆的地位， 正式对国家民众服务。
      • 自西汉起，精英人士从家奴的身份转变为官员士族的身份；到清，又从士族转回为家奴，这就是开历史的倒车。
        • 先東方朔侍遇乃與侏儒等。文士之與誅儒，同樣為皇帝一時好奇心所愛好，而畜之宮中，則與戲車、善禦皆一例也
  • 八、汉武帝至王莽的文治演进
    • 税、役、赋、贡
    • 商贾与任侠
      • 以钱币买奴力以逐利为商贾
      • 以意气情义收亡命徒奸利为任侠。 亡命为脱离户籍的流亡人士。
    • 西汉初年的政府
      • 1、宗室
      • 2、军人
      • 3、富人
      • 4、杂流
    • 西汉初年的文化
      • 辞赋 （安居奢侈心）
      • 纵横 （雄心阔意）
    • 汉武朝的复古化
      • 董仲舒 （天人三策）
      • 禁止官吏经商 （盐铁专卖）
      • 士人登上舞台
    • 汉儒的政治思想
      • 圣人受命
      • 天降福瑞
      • 推德定制 （五行德论）
      • 封禅告成功
      • 德衰，天降灾祸
      • 禅国让贤
      • 新圣人受命
      • 武帝前，汉儒鼓吹变法， 武帝后，汉儒鼓吹让国。
    • 王莽受禅与变法
      • 外戚地位 个人威望
      • 田地国有
      • 解放奴隶
      • 王莽的国家社会主义
  • 七、大一统政府的创建 秦代兴亡与汉室初起
    • 国家民族形成
      • 1. 确定版图
      • 2. 中华民族形成
      • 3. 政治制度创立
      • 4. 学术思想基础奠定
        • I. 大同观 王道与霸术 （文化的世界主义与功利的国家主义）
        • II. 平等观 贵族主义与平民主义 （孔、墨之辩）
        • III. 现实观 天道与人道 （宗教主义与自然民生）
    • 秦代的统一与失败
      • 行郡县，修驰道，车同轨，书同文
      • 失败:御民力过量。 上古最后一个贵族政府，在不脱贵族气味下失败在平民阶级。
    • 汉高祖的平民政府产生
• 第四编、魏晋南北朝
  • 十二、长期分裂的开始（三国时代）
    • 分裂原因
      • 国家是精神的产物，名士大族、郡守官吏割据一方， 无统一的需求。（如北洋军阀统治时期）
      • 国家观念淡薄，逐次之以家庭， 君臣观念淡薄，逐次之以朋友。 至三国而大盛
      • 思想无出路
        • 思想演变
          • 汉初：黄老---刑法---儒法
          • 魏晋：儒法---法家---黄老 曹操 司马
  • 十三、统一政府的回光返照（西晋）
    • 腐败老朽的官僚集团
      • 无光明的理想
      • 贵族家庭腐化
      • 八王之乱
    • 胡人至内地杂居
    • 帝王被掳，精神坐标丧失
    • 文化中心被毁灭
    • 新宗教侵入
  • 十四、长江流域的新园地（东晋南渡）
    • 清谈
      • 1. 纵情肆志
      • 2. 不受外物屈抑
  • 十五、北方的长期纷乱（五胡十六国）
    • 五胡
      • 匈奴（山西前赵、张掖北凉、河西以西 西夏）
      • 羯（山西 后赵）
      • 鲜卑（辽东至河西，慕容氏 前燕、后燕、南燕；拓跋氏 辽西，宇文氏 北周）
      • 氐（天水 前秦、后凉）
      • 羌（）
  • 十六、南方王朝的消沉（南朝宋齐梁陈）
    • 原因
      • 衣冠南渡皆崇尚清谈之士，为中华文化的糟粕
      • 北朝胡人与留守汉族士人合作，政治教化上轨道
      • 鄙弃门第文化后，寒族掌权，无精神纲领依托，道德腐化
      • 积久优越舒适的生活消磨糜烂了他们自争生存的机能
  • 十七、北方政权的新生命（北朝）
  • 十八、变相的封建势力（魏晋南北朝的门第）
    • 南北的门第
      • 北方同化胡族
      • 南方宏阔斯文
  • 十九、变相的封建势力下的社会形态（西晋、南朝）
  • 二十、变相的封建势力下的社会形态（五胡、北朝）
    • 府兵制
      • 打破北方胡人当兵，汉人种田的界限， 中国农民再次武装起来
  • 二十一、魏晋朝的宗教思想
    • 五行说
      • 古人会猎交战必在农闲时，派生农闲，用刑必在秋冬， 筑城、浚川、修坟也在农事毕后，派生动土埋葬必在冬。 派生出后世 有宜 不宜的迷信。
    • 佛教流行的原因
      • 佛法主依自力，不依他力 与中国人文历史，道家思想合拍
      • 不主出世，主救世，在消极方面老庄略同，在积极方面与儒家人文合
      • 当时中国政教衰息，聪敏者发大愿苦心孤诣探宇宙奥秘人间正道，使佛法大张
• 第五编 隋唐
  • 三十、黑暗时代的大动摇
    • 特点
      • 五代十国是唐藩镇的延续
      • 动乱先中部再南方。北方藩镇小武力集中
      • 西北实力没落，长安退出历史舞台中心
      • 五代54年，全在北方，十国几乎都是南方。 中国文化经济重点有西北转向东南
      • 契丹崛起，石敬瑭献十六州，政治制度逐渐健全，有公田私田，冶铁等产业，居民逐渐忘记自己为中原人
      • 南方冯道侍奉五朝八姓十一君 保留中国文化政治火种
  • 二十九、大时代的没落续
    • 原因
      • 精神、制度、上层、下层的全面崩塌
  • 二十八、大时代没落后的政治社会各方面。唐中叶后
    • 现象
      • 藩镇做大无法钳制
      • 文化没落，西北藩镇内中国文化对其缺乏影响
      • 藩镇治理下就如同黑社会的统治方式
  • 二十七、新统一盛运下的对外姿态 唐初及中叶以后的外患
    • 唐初。突厥
    • 安史之乱
      • 唐室用中国的财富养胡人兵团， 只吸了膏血，没有受到唐室教育。
      • 乱后，回纥部族崛起乱唐
      • 防御重点从西北的吐蕃回纥 转向东北的靺鞨契丹。 西北方少数民族气尽，东北元气正盛
  • 二十六、盛运中的衰像（下） 政府官吏与士人的腐化
  • 二十五、盛运中的衰像（上） 租税制度与兵役制度废弛
    • 租庸调改两税制
      • 武后乱国后，与民争利， 失去为民置产的精神
      • 户籍管理混乱
  • 二十四、新统一下的社会情态（进士、府兵、农民）
    • 租庸调制度 奠定农民稳定生活
    • 进士、府兵使平民阶层 有了文、武两条上升通道
  • 二十三、新统一下的政治机构
  • 二十二、统一盛运再临 隋室兴亡与唐初
• 第六编 两宋
  • 三十一、贫弱的新中央（北宋）
    • 对外积弱不振
      • 向辽纳贡
      • 向西夏纳贡
      • 向契丹纳贡
    • 对内积贫
      • 宋代冗兵（开国20万，英宗160万）
      • 冗吏
      • 权利中央过度集中
      • 谏官制度造成朋党之乱
  • 三十二、士大夫的自觉与政治革新运动（熙宁变法）
    • 士人自觉，以天下己任。
      • 范仲淹与秀才时 先天下忧，后天下乐
      • 新思想:华夷之防，拥戴中央
      • 奠定士农工商，士的第一位
      • 范仲淹庆历变政，提出政改大纲十日疏， 触动士人阶层利益，遭小人反对，仁宗从众，失败
      • 王安石 熙宁变法 与民争利 君子反对 神宗独断 失败 太看重死的法制，忽视了活的人事
      • 南北士人相争，新法皆南人，守老法皆北人
  • 三十三、新旧党争与南北人才
    • 特点
      • 先秦诸子不在朝，有时间精力不断完善自家学说， 宋代诸儒同时在朝，都想履行自己的思想，造成冲突，百姓当了试验品
  • 三十四、南北再分裂
    • 靖康之变
    • 高宗即位
      • 高宗时，有将帅无君相 高宗后，有君相无将帅
      • 苛捐杂税胜唐十余倍，南宋富裕，多在与民争利。
• 第七编 元明之部
  • 四十一、社会自由讲学再兴起（宋元明三代的学术）
    • 概况
      • 经印刷术发展，书院建立，学术自由传播，不再成为贵族之秘。儒术吸引了更多人才，佛教从唐开始渐渐式微
      • 理学:天理人欲的分辨在公私之间，利公也是义，义而私也是利
  • 四十 南北经济文化转移（下）
    • 南方优势
      • 南方水利兴修
      • 财富聚集于南方，南方百姓日益苦税赋
  • 三十九 南北经济文化转移（中）
    • 转移原因
      • 长时间无节制的开发破坏黄河生态，最后导致环境破灭（各处开发支流灌溉，支流带入泥沙，泥沙入黄河，导致黄河拥塞堆积）
      • 外族政治的恶意摧残（安史之乱，五代十国，宋辽金元的战争）
      • 优秀士族南迁，北方人才凋敝
  • 三十八、南北经济文化转移（上） 唐至明的社会
    • 概况
      • 南北税收，丝织，官吏的数据举例
  • 三十七 传统政治复兴下的君主独裁（下） 明代兴亡
    • 概况
      • 大兴学校 国子监 培养新文化奴才
  • 三十六 传统政治复兴下的君主独裁（上） 明代兴亡
    • 概况
      • 平民起义，全泥腿出身，非士族阶层掌握统治权
      • 宋以武取国，故后削武崇文，明在诛杀武将功臣后，认为唯一威胁就是士人，故削相权巩固皇权
      • 皇帝独裁却不理事，宦官专权
  • 三十五、蒙古入主
    • 概况
      • 分三步 1灭夏，2灭金，3灭宋 中国地大地形多变，骑兵不利南方，有一统的文化思想故坚持最久
      • 人分四等。蒙古，色盲，汉人（金人），南人（宋人）
      • 元朝部族式统治实为政治倒退
• 第八编 清代篇
  • 四十二 狭义的部族政权再建立（上）
    • 清入主的条件
      • 政治极度腐败
      • 承平日久，武备松弛
      • 无法顾惜名将，庭议误事
      • 汉奸外附，流寇内溃
  • 四十三 狭义的部族政权再建立（下）
    • 概括
      • 清以奴待汉人，打压知识分子，兴文字狱
  • 四十四 狭义的部族政权文化发展（上）
    • 概况
      • 乾隆尤其反对士大夫的以天下为己任，这是皇帝的事。轮不到丞相操心
  • 子主题
  • 子主题
• 王莽失败原因
  • 施行太繁骤
  • 奉行不得人，无政治集团
  • 多迂腐固执，不同情
  • 书生政治的大失败， 变法、让贤的政治理论 在中国消失。
• 中国文化孕育于黄河两岸大平原，农业为主，故务实、团结、和平。不如印度耽于玄想，不如波斯、希腊、罗马耽于流动、战争、分裂。商丘平原，大河黄土，茫茫呼，苍苍呼，中华民族精神之基。
• 秦、漢統一政府，並不以一中心地點之勢力，征服四周，實乃由四圍之優秀力量，共同參加，以造成一中央。且此四圍，亦更無階級之分。所謂優秀力量者，乃常從社會整體中，自由透露，活潑轉換。因此其建國工作，在中央之締構，而非四周之征服。　　羅馬如一室中懸巨燈，光耀四壁；秦、漢則室之四周，遍懸諸燈，交射互映；故羅馬碎其巨燈，全室即暗，秦、漢則燈不俱壞光不全絕。因此羅馬民族震鑠于一時，而中國文化則輝映於千古。
• 中国史如诗，在和谐节奏中转移到新阶段，西洋史如剧，各幕之间不同变换。詩則只在和諧節奏中轉移到新階段，令人不可劃分。所以詩代表中國文化之最美部分，而劇曲之在中國，不占地位。西洋則以作劇為文學家之聖境。即以人物作證，蘇格拉底死於一杯毒藥，耶穌死於十字架，孔子則夢奠於兩楹之間，晨起扶杖逍遙，詠歌自勉。三位民族聖人之死去，其景象不同如此，正足反映民族精神之全部
  • 一、秦、汉（由封建而统一）
  • 二、西汉到东汉（由宗室、外戚、军人组成的士人政府）
  • 三、隋唐到宋（由士族门第变为科举竞选）
• 中国历史特点：悠久、无间断、详密 如何看历史：求同，求异
  • 求同：两个时代之间基本相，可谓：民族根本精神
  • 求异：两个时代之间的划分、变化，时代变动在思想，就看思想如何变；时代变动在经济就看经济如何变。（先秦、魏晋）