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世界的物质性及其发展规律
（二）世界的物质性及其发展规律 1．世界的多样性与物质统一性 2．事物的联系与发展 3．唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
编辑于2023-09-21 16:41:02 河北省- 马克思主义基本原理
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世界的物质性及发展规律
辩证唯物论
世界的本源是什么
唯物辩证论
世界的状态是怎么样的
③
事物的普遍联系和变化发展（唯物辩证论）
事物的联系与发展
事物的普遍联系
定义
指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系
特点
客观性
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的
普遍性
事物的普遍联系是通过中介来实现的，是通过中间性的联系和过渡性环节而实现的
1.任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性 2.任何事物都不能孤立存在,都同其他事物处于一定的相互联系之中 3.整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性
多样性
世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的
条件性
条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和
其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用; 其二，条件是可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件; 其三，改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律
方法论
要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念,从动态中考察事物的普遍联系
事物的变化发展
定义
事物的相互联系包含事物的相互作用，相互作用的结果， 是使事物原有的状态和性质发生不同程度的变化
实质
一切形式的变化就是运动， 运动变化的基本趋势是发展
发展是前进上升的运动，是新事物的产生和旧事物的灭亡
发展必然是顺应规则的，但不一定对人有益
新事物、旧事物
定义
新事物
指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西
旧事物
指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力， 新事物必然战胜旧事物
新旧事物的区分不是先后顺序，而是谁更符合规律
第一，就新事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，能适应已经变化了的环境和条件;旧事物则已不适应环境和客观条件的变化
第二，就新事物与旧事物的关系而言,新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容
第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护
发展的过程性
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，事物的发展是 一个过程，一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展
过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来
从形式上看
是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替
从内容上看
是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新
社会主义社会本身也是不断发展的
从较低的发展阶段到更高的发展阶段,从不成熟到更加成熟,并在充分发展和高度发达的基础上向共产主义社会过渡
从我国的现实看
我们正处于并将长期处于社会主义初级阶段,但是在社会主义初级阶段的漫长过程中,我们也在不断向前迈进。随着中国特色社会主义的不断发展和更加成熟,我们将会进入更高的发展阶段
方法论
在我们的认识和实践中，坚持事物发展是过程的思想，要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看作变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来
联系和发展的基本环节（基本范畴）
从构成要素和表现方式上反映事物 内容与形式
定义
内容
指构成事物的一切要素的总和
形式
指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式
辩证关系
内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用
有什么样的内容就有什么样的形式。 内容发生了变化，其形式也要发生相应的变化
形式对内容具有反作用
适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用， 不适合内容的形式对内容的发展起消极的阻碍作用
形式具有相对独立性，这种相对独立性使得在内容与形式的关系中，同一内容可以通过多种形式来体现
方法论
在我们的认识和实践中，注重事物的内容，反对忽视内容，夸大形式作用的形式主义，又要积极利用合适的形式去促进内容的发展，不能忽视形式对内容的能动促进作用
揭示事物内在联系和外在表现 本质与现象
定义
本质
是事物的根本，性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系
现象
是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现，可分为真像与假像
假象与错觉
假象也是现象，歪曲地表现本质，是客观的
错觉是主观加工现象，不一定来自假象，也可能来自真象
意识是对物质的反映，但不一定是对物质本质的反映
辩证关系
是相互区别的
1.本质是一般的,普遍的。现象是个别的,具体的
2.本质是相对稳定的。现象是多变易逝的
3.本质深藏于事物的内部，只有通过理性思维才能把握。现象则是表面外显的，可以直接为人的感官所感知
又是相互依存的
不存在不表现为现象的本质、不表现本质的现象
本质决定现象
本质总是通过一定的现象，表现自己的存在
现象表现本质
现象的存在和变化归根到底依赖于本质
方法论
在我们的认识和实践中，正确辨别真象和假象，透过现象把握本质，为此需要掌握大量的现象，进而通过技术手段和理论分析去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，不断深化对事物的认识
揭示事物引起和被引起关系 原因与结果
定义
原因
引起某种现象的现象
结果
被某种现象所引起的现象
辩证关系
相互区别的
在一个具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，原因在前，结果在后，两者不能混淆与颠倒，如果倒因为果或者倒果为因就会歪曲事实，得出荒谬的结论
相互依存和相互转化的
任何原因都必然引起一定的结果
没有无果之因
任何结果都是由一定的原因引起
没有无因之果
一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则可能是结果
方法论
在我们的认识和实践中，只有全面把握事物的因果关系，我们才能通过自觉的努力消除不利的原因，使因果关系运动朝着有利于人的发展的方向运行，从而达到我们所需要的结果
揭示事物产生发展和衰亡过程中的不同趋势 必然与偶然
定义
必然
指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性
偶然
指事物联系与发展中不确定的趋势
辩证关系
事物的发展既包含着必然的方面，也包含着偶然的方面
相互依存
没有脱离偶然的必然
现实事物的发展不通过偶然而只表现为纯粹必然的情况是不存在的，必然总是伴随着偶然，必然要通过偶然表现出来并为自己开辟道路
没有脱离必然的偶然
在似乎是偶然起支配做的地方，实际上是必然起着决定性作用，并制约着偶然的作用形式及其变化
相互转化
相对于某一过程来说是必然的东西，对另一过程就可能成为偶然的东西，反之亦然，在事物的产生发展和衰亡的过程中，包含有必然性因素和偶然性因素的相互转化
基因突变是偶然的，但必然引起物种的变化→偶然转为必然
方法论
在我们的认识和实践中，必须重视事物发展的必然规律和发展趋势，并以此为依据制定我们的目标和计划，同时也要充分估计到各种偶然因素的作用，善于敏锐的识别和把握机遇，在实践中达到预期的目标
反映事物的过去，现在和将来关系 现实与可能
定义
现实
指相互联系着的，实际存在的事物的综合
可能
指包含在事物中预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西
辩证关系
相互区别
可能不等于现实，现实已经不是可能
现实，是当下的客观存在，标志着事物的当前状况， 可能，是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向
相互转化
现实蕴藏着未来的发展方向，还不断产生出新的可能
可能包含着发展成为现实的因素与根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实，发展就是现实与可能相互转化的过程
方法论
在我们的认识和实践中，正确把握现实与可能的辩证关系，既涉及到现实的评价，也涉及到未来的认识，这就要求我们一方面立足现实，对可能性作出全面的分析与预判，另一方面着眼长远，防止坏的可能变为现实，同时善于创造条件，促使好的可能获得实现
联系与发展的三大基本规律
规律即事物联系与发展中所固有的本质的、必然的、稳定的联系
对立统一规律 （矛盾规律）
定义
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。简言之，矛盾即对立统一
逻辑矛盾
是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾
辩证矛盾
辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾
是事物本身所固有的对立统一关系
地位
是唯物辩证法的实质和核心
揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力， 从根本上回答了事物为什么会发展的问题
是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”
提供了人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析方法
是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质区别
基本属性
同一性与斗争性 (针对矛盾的两面)
定义
对立/斗争性
指矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和趋势
由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式
统一/同一性
指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势
1.矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中 2.矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化
辩证关系
相互联结，相辅相成
斗争性寓于同一性之中
同一性通过斗争性体现
没有同一性就没有斗争性，没有斗争性就没有同一性
斗争性是无条件的、绝对的，绝对性体现了物质运动的绝对性
同一性是有条件的、相对的，相对性体现了物质静止的相对性
无条件的、绝对的斗争性与有条件的、相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展
两者在事物发展中具有重要作用
同一性
相辅相成
①同一性是事物存在和发展的前提,在矛盾双方中,一方的发展以另一方的发展为条件,发展是在矛盾统一体中的发展 ②同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到发展 ③同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向,趋势不是随意的,而是有规律地向自己的对立面转化
斗争性
相反相成
1.矛盾双方的斗争推动矛盾双方力量的对比发生变化，此消彼长，造成事物的量变 2.矛盾双方的斗争促使矛盾双方地位或性质发生转化,实现事物的质变
①矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,竞长争高、此消彼长，造成双方力量发展的不平衡,为对立面的转化、事物的质变创造条件
②矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性力量
矛盾双方的相互排斥和否定促使旧的矛盾统一体破裂,新的矛盾统一体产生,旧事物发展成为新事物
方法论
对立与统一的辩证关系
矛盾的同一性和斗争性是同时存在的，因此事物总是具有两面性，这要求我们看待事物时要做到看问题“一分为二”、批判地继承、物极必反、否极泰来、福祸相依、中庸和谐不走极端
两者在事物发展中的作用
明白
矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用， 只有在二者结合时才能实现对事物发展的作用
矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果
在不同的条件下，二者地位可实现转换，在一定条件下,矛盾的斗争性可能处于主要方面，而在其他条件下，矛盾的同一性又可能处于主要方面
说明事物的发展不仅表现为“相反相成”,而且表现为“相辅相成”
和谐作为矛盾的一种特殊表现形式,体现着 矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展
但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的、有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态
社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事物发展的状态
构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果
普遍性和特殊性 (针对不同矛盾)
定义
普遍性/共性
矛盾无处不在，无时不有
矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的
特殊性/个性
指具体事物在其运动中的矛盾及 每一矛盾的各个方面都有其特点
1.不同事物的矛盾各有其特点 2.同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点 3.构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用
辩证关系
矛盾的共性是无条件的、绝对的， 矛盾的个性是有条件的、相对的
任何客观事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性
方法论
认识共性与个性的重要性
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义基本原理同各国的具体实际相结合的哲学基础
矛盾的“共性和个性”问题，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法
矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程
这种认识方法即归纳与演绎
矛盾分析方法
是对立统一规律在方法论上的体现,在唯物辩证法的方法论体系中居于核心地位,是我们认识事物的根本方法
把握矛盾普遍性与特殊性相统一的方法
即坚持“两点论”和“重点论”的统一, 看问题既要全面地看,又要看主流、大势、发展趋势
两点论”是指在分析事物的矛盾时,不仅要看到矛盾双方的对立,而且要看到矛盾双方的统一;不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面,而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面
主要矛盾和次要矛盾都要看
“重点论”是指要着重把握主要矛盾、矛盾的主要方面,并以此作为解决问题的出发点
优先处理一对矛盾中的主要方面
善于分析矛盾的特殊性(核心)
特殊性决定了事物的不同性质，它既是科学地认识事物的基础，又是正确地解决矛盾的关键
不断强化问题意识,坚持具体问题具体分析,善于认识和化解矛盾,尤其是要把优先解决主要矛盾作为打开局面的突破口,以此带动其他矛盾的解决
只有具体分析矛盾的特殊性，才能认识事物的本质和发展规律，并采取正确的方法和措施去解决矛盾，推动事物的发展
具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂→ 用不同的方法解决不同的矛盾
主次矛盾与矛盾的主次方面
定义
事物存在多种矛盾
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾
次要矛盾是矛盾体系中处于从属地位、对事物的发展起次要作用的矛盾
一对矛盾中
一方处于支配地位,起着主导作用,这是矛盾的主要方面
处于被支配一方的则是矛盾的次要方面
事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的
方法论
坚持“两点论”和“重点论”的统一, 看问题既要全面地看,又要看主流、大势、发展趋势
两点论”是指在分析事物的矛盾时,不仅要看到矛盾双方的对立,而且要看到矛盾双方的统一;不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面,而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面
主要矛盾和次要矛盾都要看
“重点论”是指要着重把握主要矛盾、矛盾的主要方面,并以此作为解决问题的出发点
优先处理一对矛盾中的主要方面
量变质变规律
定义
质
是一事物区别于其他事物的内在规定性
认识质
是认识与实践的起点与基础
才能区别事物
区分质
是认识量的前提
量
是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性
认识量
是认识的深化与精确化
才能更深刻地认识质
度
事物的量和质是统一的, 量和质的统一在度中得到体现
是保持事物质的稳定性的数量界限,即事物的限度、幅度和范围
度的两端叫关节点或临界点,超出度的范围,此物就转化为他物
度是质中量的数值或范围，临界点是旧质和新质的界线
量变
是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物发展渐进过程的连续性
质变
是事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物发展渐进过程和连续性的中断
地位
事物的矛盾运动表现为量变与质变及其相互转化。量变和质变是事物变化的两种基本状态和形式
辩证关系
量变与质变
量变是质变的必要准备
任何事物的变化都有一个量变的积累过程,没有量变的积累,质变就不会发生
质变是量变的必然结果
单纯的量变不会永远持续下去,量变达到一定程度必然引起质变
量变和质变是相互渗透的
一方面,在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变;另一方面,在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张
盐溶于水，固体为旧质，离子为新质。溶解开始时，离子就已经产生(产生部分质变)，随时间变化，旧质越来越少，直到完全变为离子，完成质变
量变和质变是相互依存、相互贯通的
量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,构成了事物的发展过程
量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一
方法论
明白重要性
首先，它揭示了事物发展过程是连续性和阶段性的统一，这是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要理论依据。其次，它是我们分析社会发展形式的基本理论工具，对于我们正确处理社会主义改革、发展、稳定的关系具有指导意义。最后，它是指导我们从事一切实践活动的重要思想原则
否定之否定规律
定义
事物自己发展自己的完整过程构成了否定之否定规律。事物内部都存在肯定因素和否定因素
肯定因素是维持现存事物存在的因素
否定因素是促使现存事物灭亡的因素
辩证否定观
内容
否定是事物的自我否定、自我发展,是事物内部矛盾运动的结果
否定是事物发展的环节,是旧事物向新事物的转变,是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定,旧事物才能向新事物转变
否定是新旧事物联系的环节,新事物孕育产生于旧事物
否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承，克服其消极作用又保留其积极作用
区别形而上学否定
否定的来源
辩证否定：自我否定
形而上学否定：外在力量对事物进行否定和消灭
对待否定的结果
辩证否定：“扬弃”
形而上学否定：要么肯定一切,要么否定一切
否定之否定规律
内容
事物的辩证发展过程以肯定-否定-否定之否定 三个阶段，形成一个周期
第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决
第一次是新事物否定旧事物，第二次是新事物的自我否定，自我发展
我和你谁好 你没用，我有没有用
意义
否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复"，但这是在更高阶段的“回复"，是“扬弃”的结果。事物的发展呈现周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势
否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一
前进性体现在:每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段;每一个周期都是开放的，不存在不被否定的终点
曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升
方法论
否定之否定规律对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义
由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
唯物辩证法的本质特征和认识功能
本质特征
是批判的和革命的
依据
马克思和恩格斯对资本主义的批判以及由此作出的革命性结论,体现了唯物辩证法的批判性和革命性
方法论
学习和掌握马克思主义关于资本主义社会及其发展趋势的理论,必须深刻理解其中贯穿的唯物辩证法的批判精神和革命精神
在社会主义条件下,在推进中国特色社会主义事业的进程中,要坚持和发扬这种批判的、革命的精神。要坚持解放思想、实事求是、与时俱进,用发展着的马克思主义指导新的实践;要坚持改革开放,不断推进社会主义制度的自我完善;要永葆自我革命精神,以自我革命引领伟大的社会革命;要提倡创新创造,反对因循守旧、墨守成规
是客观辩证法与主观辩证法的统一
体现了唯物主义,辩证法,认识论的统一
定义
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法,即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律 主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法,即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律
辩证关系
主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映, 客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的
主观辩证是反映，客观辩证是被反映
在表现形式上却不同
客观辩证法采取外部必然性的形式,不以人的意志为转移,是物质世界本身的联系和发展
主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式,是同人类思维的自觉活动相联系的,是以概念为基础的辩证思维规律,是辩证法的科学体系
认识功能
唯物辩证法是科学的认识方法
体现
唯物辩证法的一系列规律和范畴,揭示了世界普遍联系和永恒发展的普遍规律。既是科学的世界观,也是我们认识世界和改造世界的基本方法论
辩证思维方法
归纳与演绎
共性与个性
定义
是人类思维从个别到一般,又由一般到个别的最常见的推理形式
归纳
是从个别事实中概括出一般性结论,是由个别性过渡到一般性结论的推理形式
演绎
是由一般性原则推导出个别性结论的推理形式
方法论
演绎以事物共性和个性的统一为基础,共性只大致地包含个性,因此,从共性出发不能揭示个别事物多方面的属性,要了解事物本身的多样性,就得进一步分析归纳
分析与综合
定义
分析就是在思维中把认识对象分解为各个部分、方面、要素,以便分别加以研究的思维方法 综合通常被看作是在把整体分解为各个因素的基础上,再把各个因素组合成一个整体的思维活动
辩证关系
分析是综合的基础,综合是分析的完成
方法论
只有把两者结合在一起,才能对所认识的事物形成一个完整的、科学的认识过程
抽象与具体
定义
通过从具体到抽象,又从抽象到具体的过程,达到对事物的真理性认识
具体
感性的具体
是人的认识的起点,而对感性具体的否定就是抽象
思维的具体
抽象
是通过分析把整体分解成各个部分,区分开必然的、本质的方面和偶然的、现象的方面,从中抽取出各个必然的、本质的因素,以达到对具体事物的某一本质方面的认识
逻辑与历史相统一
从抽象上升到具体的过程同时就是以逻辑必然性再现对象的历史发展的过程,逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求
学习辩证思想，提高思维能力
辩证思维能力
定义
辩证思维能力是唯物辩证法在思维中的运用,辩证思维能力是科学思维能力的根本要求和集中体现,培养和提高思维能力,首先就是要具备辩证思维能力
体现
从对立统一中把握事物及其发展过程,具体问题具体分析,善于抓住事物主要矛盾和矛盾的主要方面
方法论
培养辩证思维能力,能够使人更加全面准确地认识和把握事物,真正做到透过现象看本质。培养和提高辩证思维能力,就要认真学习辩证唯物主义,全面、系统、准确地掌握联系和发展的基本观点、基本环节及基本规律,并将其自觉地体现和运用于思维当中
历史思维能力
定义
历史思维能力是辩证思维与历史眼光的结合,是马克思主义科学历史观的具体表现和实践运用,是以史为鉴、知古鉴今,善于运用历史眼光认识发展规律、把握前进方向、指导现实工作的能力
系统思维能力
定义
系统思维能力就是从事物相互联系的各个方面及其结构和功能进行系统思考的能力,就是全面分析和处理问题的能力
方法论
提高系统思维能力,就是要坚持系统观念、用系统思维的方分析和处理问题
战略思维能力
定义
战略思维能力强调思维的整体性、全局性、长期性,是高瞻远瞩、统揽全局、善于把握事物发展总体趋势和方向的能力
意义
是一种充分发挥人的主观能动性、积极性和创造性的思维活动,事关社会发展的未来走向与整体谋划,旨在谋求长远的生存与发展
底线思维能力
定义
所谓底线,就是不可逾越的界限,是事物发生质变的临界点
底线思维能力体现了我们对事物量变引起质变的“度”的深刻认识和自觉把握,也体现了对矛盾分析方法的自觉运用
意义
只有始终坚持和运用底线思维,才能有效化解风险挑战,确保完成目标任务,推进党和国家事业不断发展
创新思维能力
定义
创新思维能力是对常规思维的突破,是破除迷信,超越陈规,善于因时制宜、知难而进、开拓创新的能力
创新思维能力意味着不墨守成规,在求新,求变中创造性地提出问题和解决问题
意义
思维的发展与深化离不开创新
①
世界多样性与物质统一性(辩证唯物论)
对基本问题的回答决定了哲学的不同流派
基本问题
物质和精神，何者是第一性，何者是第二性 （物质和精神何者是世界的本源）
唯物主义
观点
物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物
分类
根据对物质理解的广度与深度
古代朴素唯物主义
从具体的物质形态出发，说明世界把物质等同于物质的具体形态，对世界物质性的理解和把握具有直观性和朴素性
金木水火土可见的东西
近代形而上学唯物主义
根据当时科学，自然关于原子是物质，最小单位是把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切，物质形态的共同属性
微小的不可见颗粒
现代辩证唯物主义
从无限多样的物质现象中抽取出共同的特性，从哲学上做了最高概括，指出客观实在性是物质的本质
物质是客观存在的一切东西
唯心主义
观点
意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物
分类
主观唯心主义
认为作为本原的意识是本我的意识
信自己是神
客观唯心主义
认为作为本原的意识是独立于我之上的客观精神
信神
思维和存在有无同一性 (思维能否正确认识存在)
可知论
认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性
不可知论
认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识，否认思维和存在的同一性
小结
区别
马克思主义和唯心主义一元论
联系
都是可知论
区别:
(1)马克思主义哲学认为物质是世界的本原，唯心主义认为意识是世界的本原 (2)马克思主义哲学在认识论上坚持能动的反映论，唯心主义坚持先验论 (3)马克思主义哲学彻底坚持辩证法，唯心主义部分坚持 (4)马克思主义哲学在历史观上是唯物的，唯心主义在历史观上是唯心的
马克思主义和旧唯物主义
联系
都是唯物主义,都认为物质是世界的本原
区别
(1)马克思主义哲学在认识论上坚持能动的反映论，旧唯物主义坚持机械反映论 (2)马克思主义哲学彻底坚持辩证法，旧唯物主义完全不认同辩证法，坚持形而上学 (3)马克思主义哲学在历史观上是唯物的，旧唯物主义在历史观上是唯心的 (4)马克思主义哲学坚持实践的观点,旧唯物主义没有
物质及其存在方式
物质范畴的定义变迁
古代朴素唯物主义
定义
用一种具体的物质作为本原来解释世界
优缺点
在当时具有合理性和进步性，但具有明显的局限性
近代形而上学唯物主义
定义
根据当时科学，把物质等同于物质的微观结构层次-原子，认为原子的属性就是一切，是物质形态的共同属性
优缺点
建立在自然科学发展的基础上，但不能正确理解哲学的物质概念与自然科学的物质概念之间的共性和各型关系，经不起自然科学的进步发展的检验，也经不住唯心主义的进攻
现代辩证唯物主义
定义
恩格斯
个性与共性的关系
哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念
物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。物质这个名词是一种简称，是把感官可感知的许多不同事物，依照其共同的属性概括出来
列宁
物质与意识的关系
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在，是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写摄影反映的客观存在，即物质世界
物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高的哲学概括，物质的共同特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反映
物质是客观存在的一切东西
意义
1.坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论 2.坚持了能动的反应论和可知论 3.体现了唯物论和辩证论的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷 4.体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础
物质的存在方式与存在形式
物质、运动、时空的 辩证关系
运动
绝对运动
定义
是标志一切事物和形象的变化及其过程的哲学范畴，是物质的存在方式和根本属性
区别：物质的共同特征是客观实在性
要有物质，先得运动
运动是物质的根本
有了物质，就要找共同点
物质都是客观存在的
运动与物质的关系
两者不可分割，运动是物质的运动，物质是运动着的物质
脱离物质谈运动
导致唯心主义
脱离运动谈物质
导致形而上学
相对静止
定义
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止
物质是绝对运动的，但在参照物下，可处于相对静止
是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间相对位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态
静止与运动的关系
对立统一
绝对运动的绝对性，体现了物质运动的变动性，无条件性， 相对静止的相对性，体现了物质运动的稳定性，有条件性
不可分割
动中有静，静中有动。 无条件的绝对运动和有条件的相对静止，构成了事物的矛盾运动
夸大静止，否定运动
形而上学
夸大运动，否定静止
诡辩论
时空
定义
时间：指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返
空间：指物质运动的广泛性，延伸性，特点是三维性
特点
物质运动与时间和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性， 具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的， 物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的
与物质运动的关系
两者不可分割，时空是物质运动的时空，物质运动是时空中的物质运动
时空是运动着的物质的基本存在形式
区别：物质的存在方式为运动
物质要存在，就得运动
运动需要场地，即时空
物质运动时间空间具有内在的统一性，从根本上说世界上只有运动的物质
物质与意识
两者的辩证关系
物质决定意识
物质决定意识的起源与本质
起源
意识是自然界长期发展的产物 意识也是社会历史发展的产物，社会实践特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用
本质
意识是特殊的物质，即人脑的机能和属性，是客观世界的主观印象
物质→人脑加工→主观印象/意识
人脑只有观察客观世界，才能产生意识
意识离不开物质
意识是人脑对物质世界的再加工
意识不是某种特殊物质，其无客观实在性
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一，意识是物质的产物，但又不是物质本身
意识依赖于物质，并反作用于物质
反作用即意识的能动作用
第一，意识具有目的性和计划性
人在认识客观世界、尊重客观规律的同时，还总是根据一定的目的和要求去确定反映什么、不反映什么，以及怎样反映，从而表现出主体的选择性。马克思说，人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着"。人的整个实践过程，就是围绕意识活动所构建的目标和蓝图来进行的
第二，意识具有创造性
人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且运用概念、判断、推理等形式，对感性材料进行加工制作和选择建构在思维中构造一个现实中所没有的观念世界
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用
意识的能动作用不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践使之一步步变为客观现实。改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上原来所没有的东西
第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用
现代科学和医学实验证明，意识、心理因素能够对人的行为选择和健康状况产生重要影响
小结
区别
物质是本原，意识是衍生物 物质不是意识，意识也不是特殊的物质 物质不能代替意识，意识也不能代替物质
联系
物质可以转化为意识，意识也可通过时间转化为物质 意识对物质既有依赖性，又有相对独立性 物质决定意识，意识反作用于物质
主观能动性和客观规律性的 辩证统一
正确认识和把握物质的决定作用和意识的反作用， 必须处理好主观能动性和客观规律性的关系。
更好的认识世界、完善实践，创造物质
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能达到认识世界和改造世界的目的。人们能够创造历史，但不是随心所欲地创造历史
人们只能改变规律起作用的条件和形式，而不能改变规律本身
充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律
承认规律的客观性,并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。人的生存和发展离不开对自然和社会的改造，人的需要、利益是历史活动的重要动因。尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础
第一，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律 第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径 第三，主观能动性的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段
在社会历史领域,主观能动性与客观规律性的辩证关系具体表现为社会历史趋向与主体选择的关系
社会历史趋向指的是社会历史规律的客观性和必然性
主体选择指的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性
社会历史规律的客观性和必然性规定了人的活动要受规律性的制约,但与此同时,又不能否定人作为历史主体的能动性和选择性
意识与人工智能
人工智能
定义
就是把人的部分智能活动机器化，让机器具有完成某种复杂目标的能力，它实质上是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿，是人类智能的物化
影响
人工智能对人类的:建立在大数据与不断升级的各种算法技术基础上的现代人工智能，正在深刻影响当代人类生活。尽管人工智能可以模拟和扩展人脑的某些活动，甚至在计算速度和准确度、程序化任务的执行能力等方面的表现超出人类所能，但即使是计算能力最强大、先进的智能机器，也不能达到人类智能的层级，不能真正具有人的意识，不能取代或超越人类智能
第一，人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等人类意识形式 第二，社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具备人类的社会属性 第三，人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式，而人工智能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力
实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础
从实践出发理解社会生活的本质
实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提, 又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础
自然界和人类社会
定义
自然界
是人生活于其中的客观世界,包括了人类活动尚未触及的自在自然以及打上人类活动印记的人化自然
人类社会
是人在自然界开展实践活动过程中形成的有机系统
辩证关系
自然界与人类社会都具有客观实在性,它们相互联系、相互作用。自然界是人类社会形成的自然基础,人类社会的存在和发展又反过来影响并不断改变着自然界
人类产生以后,自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。通过劳动实践,人类社会既构成了自然界的有机组成部分,又形成了自身特殊的发展规律
只有通过劳动实践,才能够协调人与自然的关系,实现人与自然的和谐发展
实践是人类社会的基础,是理解和解释一切社会现象的钥匙
马克思主义确认社会生活在本质上是实践的,也就是把社会生活“当作实践去理解”
社会生活是对人们各种社会活动的总称
社会生活的实践性 ①实践是社会关系形成的基础,实践以浓缩的形式包含着全部社会关系,成为社会关系的发源地 ②实践形成了社会生活的基本领域,即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域 ③实践构成了社会发展的动力,改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步
实践是社会关系形成的基础，实践形成社会生活，实践促进社会发展
世界的物质统一性
内容
其一，世界是统一的，即世界的本原是一个 其二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体 其三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一
体现
意识的物质性
定义
意识统一于物质，在统一的物质世界之外，没有任何非物质
表现
从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在; 从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映象; 从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提
社会的物质性
定义
人类社会统一于物质，马克思主义认为物质资料生产方式，是人类社会存在和发展的基础，实践性是社会生活的本质
旧唯物主义自然观上是唯物主义，但社会历史观上不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，而是把历史过程看成人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论，成了不彻底的“半截子”唯物主义
表现
第一，人类社会是整个物质世界的组成部分 第二，人类获取生活资料的活动是物质性的活动 第三，人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。
方法论
世界的物质统一性原理是马克思主义的基石。在认识世界和改造世界的过程中，坚持实事求是，一切从实际出发。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现