导图社区 第二章 春秋战国时期的教育
春秋战国时期的教育是中国奴隶制社会解体和封建制社会形成的时代。在中国古代教育史上进入官学衰废,私学兴起的新时代!
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第二章 春秋战国时期的教育
私学兴起
原因
生产力的发展,土地私有
奴隶制解体
政治、经济、文化下移
天子失宫,学在四夷
官学衰弱,学术下移
世袭制
王权衰弱
知识分子失去原有地位
士阶级的出现
各诸侯国养士、自由民想成为士
表现
总原则:自由
教育思想
教育性质
教育内容与方式
内容:突破六艺 各家各派
方式:场所不固定
教育对象:扩大到了平民
意义
促进了养士之风的发展
促进了百家争鸣
稷下学宫
简介
性质
官家操办、私家主持
集讲学、著述、育才、咨议为一体的高等学府
特点
学术自由
来者不拒,包容百家
各家各派,地位平等
欢迎游学,自由平等
自由择师,学无常师
相互争鸣与吸收
尊师重教,待遇优厚
不治而议论
含义
君臣关系不存在
自由、独立、待遇高
干政议政效果明显
管理规范
我国第一个学生守则 《弟子职》
促进战国时期思想的发展
独立性、创造精神
教育典范
孔子
教育实践
办私学
不是私学创造者
编六经
教育作用
对社会
庶、富、教
中国历史上最早论述教育与经济的教育家
对个人
性相近、习相远
教育作用与人性
生而知之者
上智
学而知之者,困而学之
中人
困而不学
下愚
教育环境
打破— 促进—
教育目的
学而优则仕
打破 促进
适应了当时的社会需要,直到今日仍有现实意义
教育内容
六经
偏重社会人事
偏重文事
忽视
教育方法
好学与实事求是的态度
学思行并重
启发诱导
世界上最早提出启发诱导的教育家
不愤不启 ,不悱不发
愤:心求通而未得之意 悱:口欲言而未能之貌
训练思考的方式
由博返约 复杂知识系统化
叩其两端 不同方面,明辨是非
因材施教
中国历史上最早提出因材施教的教育家
通过谈话、观赏的方式,了解学生特点
针对性教育
道德教育
内容
仁
礼
原则与方法
立志
克己
力行
中庸
内省
改过
论教师
学而不厌
诲人不倦
以身作则
爱护学生
教学相长
温故知新
教育对象
有教无类
实践
自行束修而上
打破 积极
进一步促进了文化下移、文化制度、百家争鸣
孟子
思孟学派
善:人有四心
恻隐之心—仁
羞恶之心—义
恭敬之心—礼
是非之心—智
内涵
人非生而向善,而有向善的可能
善端
教育作用:扩充善性
存心养性,发扬善端
求放心,找回失落的良心
明人伦
深造自得
盈科而进
教亦多术
专心致志
理想人格
大丈夫
描述
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
高尚气节
浩然正气
途径
持志养气
动心养性
存心养性
反求诸己
荀子
口口相传六经
性恶论
性伪之分
性伪之合
化性起伪
大儒
雅儒
俗儒
前提
《礼》
闻、见
知
方法
兼陈万物而中悬衡
虚壹而静
行
最为提倡尊师
要求
有尊严而令人起敬
德高望重
讲课有条理而不违师法
见解精深而表述合理
墨子
“农与公肆之人”的代表
素丝说
民众平等,互助的兼爱社会
“兼士”或“贤士”
博—
科学与技术教育
思维训练
含义:辩于言谈—
三表法
政治与道德教育
文史教育
主动施教
创造
量力
道家
对社会文明的批判
法自然
人格理想
追求逍遥
对个性的追求
摒弃社会责任、义务的束缚
学习方法
要善于怀疑
法家
提倡“耕战”
人性利己说
《大学》
三纲领
八条目
格物致知、诚意正心、修身、齐家治国平天下
易解性、可行性
层次性
对大学高道德的要求
《中庸》
人性与教育的关系
天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
最高道德准则
把中庸作为最高的道德准则
人自我完善的两条途径
自诚明,谓之性或尊德性
向内
自明诚,谓之教或道问学
向外求之,以完善自身
学习过程
博学之—
《学记》
教育作用与目的
化民成俗
玉不琢不成器,人不学不知道
教育制度与学校管理
学制与学年
学制
中央到地方—行政体制建学
学年
古代年机制的萌芽
两段、五级、九年
视学与考试
教育教学原则
预防性原则
及时渐进原则
循序渐进原则
学习观摩原则
长善救矢原则
启发诱导原则
藏息相辅原则
教学方法
讲解
问答
练习
教师观
尊师重教
为师要求