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《马克思主义哲学原理》郑琴
这是一篇关于《马克思主义哲学原理》郑琴的思维导图，主要内容包括：唯物辩证法的基本范畴，围绕原因与结果、必然性与偶然性、现实性与可能性、内容与形式、现象与本质这五对核心范畴。
编辑于2026-01-04 16:55:13
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《马克思主义哲学原理》，郑琴
唯物辩证法的基本范畴
从不同侧面揭示了事物的普遍联系和永恒发展，是对客观事物之间最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式
原因和结果
一、 原因和结果的含义及因果联系的特点
1. 原因和结果的含义
原因和结果是揭示事物、现象之间的相互联系、相互制约的普遍形式之一，是从引起和被引起这一侧面揭示事物、现象
原因：引起某种现象的现象
结果：被某种现象引起的现象
2. 因果联系的特点
世界上的任何现象都有产生的原因，任何原因都必然一起一定的结果
两个特点
（1） 时间上的先后继承
“在此之后”并不等于“因此之故”，如赛跑第一名和第二名相继出现，但第一名并非第二名的原因，又如狐假虎威，“狐狸走来”和“百兽远遁”有先后关系，但并没有因果联系，因为百兽怕的是老虎
（2） 内容上的彼此制约
不是一种外在的联系，是一方引起另一方的内在的必然的联系
因果联系必须是由先行现象引起后续现象的一种必然联系
二、 原因和结果的辩证关系
1. 原因和结果是对立的——二者相互区别，不可混淆
在确定的关系中，不能倒因为果，也不能倒果为因
2. 原因和结果又是统一的
（1） 互相依赖、不可分割
（2） 相互贯通、相互渗透
原因中包含结果的未显露的实质，结果是这一实质在一定条件下的实现和展开，同时，结果中的原因并不消失，而是以隐蔽的形式保持自身的内容
（3） 在一定条件下相互转化
一种情况是在一种关系中为结果的东西在另一种关系中转化为原因。如摩擦生热，热引起燃烧，燃烧引起爆炸，爆炸引起房屋倒塌等，这表明原因和结果的区别是相对的
另一种情况是事物的因果联系不是单一的，而是双程的，原因可作用于结果，转化为结果，结果也可以作用于原因，成为进一步发展的原因。如经济是思想发展的原因，思想是经济发展的结果，但思想又反作用于经济，引起经济的进一步发展，因而作为结果的思想反过来又成为经济进一步发展的原因，经济的进一步发展又成为思想发展的结果
三、 因果联系的客观性、普遍性和多样性
1. 因果联系的客观普遍性
客观性
人们的因果观念只是事物所具有的客观因果联系的主观反映，唯物辩证法的因果范畴是从客观事物中抽象概括出来的，而不是从头脑中虚构出来的
普遍性
指客观世界中的一切现象都有其产生的原因，任何原因都必然引起一定的结果，一切现象都毫不例外地受因果联系的支配，没有原因的现象和不产生结果的现象都是不存在的
唯心主义的错误观点：否认因果联系的客观普遍性
唯物主义决定论原则表明事物之间存在固有的、普遍的因果联系、因果规律；唯心主义者和不可知论者否认因果联系的客观性和普遍性，鼓吹非决定论
人的实践活动是带有一定目的的客观物质性活动，是受因果规律支配的，手段、目的、结果、非预期的结果、改变之前的现象和改变之后的现象等之间都有因果联系
主观唯心主义的非决定论否认因果联系的客观性，把因果联系归结为主观精神的产物
如休谟认为因果联系只不过是一种心理习惯，是由于我们需要感觉现象按一定先后顺序出现，而且不断重复出现而造成的
客观唯心主义者虽然承认因果性，但他们把某种客观精神、理性或神看作决定事物的运动、变化、发展的最终原因
如佛教“因果报应”的宿命论、上帝是“终极原因”的目的论等
2. 因果联系的复杂多样性
原因：由于每一事物性质不同，所以事物间的因果联系也是复杂的、多样的；由于每一事物都在各种事物的普遍联系和相互作用中存在的，因而它的存在和发展必然受到其他许多事物的制约和影响，因此，一种事物可以同时处在许多不同因果联系之中
表现
（1） 一因多果
一种原因同时引起多种结果，即同因多果
同一原因在不同的地点、时间、条件下引起不同的结果，即同因异果。如砒霜在此地可能是良药，彼时彼地却可能是毒药
（2） 一果多因
一种结果由多种原因同时起作用引起，即同果多因
一种结果在不同的地点、时间、条件下，可能由不同的原因引起，即同果异因。如物体发热可以由摩擦引起，也可由太阳辐射、同果电流等多种原因产生
（3） 多果多因、复合因果
一因多果中，多种结果又分为积极结果和消极结果、直接结果和间接结果，应努力争取积极结果，减少或避免消极结果；在一果多因中，多种原因又分为内部原因和外部原因、主要原因和次要原因、直接原因和间接原因、根本原因和非根本原因、偶然原因和必然原因等，社会生活领域还有主观原因和客观原因等，必须进行深入分析，找出真正的原因才能从根本上解决问题
既要和唯心主义和不可知论划清界限，也要同不了解因果联系的辩证性、复杂性的形而上学划清界限，它否认因果联系的辩证性、复杂性，把事物运动的多样性原因简单地归结为机械作用，犯了机械决定论的错误
四、 原因和结果辩证关系原理的方法论意义
唯物辩证的因果观是客观事物的因果联系及其规律在人们认识中的正确反映
1. 承认因果联系的客观普遍性是进行科学认识和科学研究的前提
科学的任务从根本上说是为了认识客观事物的本质和规律，因果联系是客观世界本身固有的一种本质联系，也是一切事物和现象中都存在的一种普遍联系，只有把握了因果联系，寻找现象的原因，才能发现事物发展变化的规律性，从而为人们能动地改造世界提供世界观和方法论。如癌症对人类威胁很大，如果能找到产生的真正原因，就有可能制造出治疗它的有效药物
科学的预见来自对事物因果联系的正确认识。把握事物的因果联系，是正确制定各项方针、政策和计划的重要依据
2. 掌握事物的因果联系，对于正确地总结经验教训、提高工作水平也有重要意义
只有正确认识事物的因果联系，才能分析出成功的经验和失败的原因
如何正确地把握事物的因果联系
1. 承认因果联系的客观性、普遍性，坚持唯物主义的决定论，反对非决定论。要深入实际，调查研究，努力掌握事物的真实的因果联系
2. 承认事物的因果联系的辩证性、复杂性，坚持辩证的决定论，反对机械决定论。对事物的因果联系要做具体分析，抓住主要原因，兼顾次要原因，努力争取有利的结果；同时要预见事物发展中可能出现的各种结果，统筹兼顾，趋利避害
决定论是人类探究万事万物何以如此的理论，是关于事物因果性、必然性、规律性的理论，大致经历了自发决定论、机械决定论和辩证决定论三种形态
自发决定论
经验性地肯定因果关系，又局限于狭隘的因果关系，是在感性直观水平上达到的初步的因果意识，没有也不可能上升到科学理论的高度
机械决定论
伴随近代自然科学特别是经典物理学的成熟而形成和发展起来的，充分运用了当时的科学即机械力学理论，但它把经典物理学的思维方式视为一般的哲学思维方式，认为世界上一切都是由先前的状态和条件完全地、一成不变地决定了，任何结果都是注定不可避免的，必然导致预成论、宿命论甚至唯心主义的目的论
辩证决定论
必然性和偶然性
一、 必然性和偶然性的含义
必然性和偶然性是解释客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴，是对因果联系的进一步深化
必然性的含义
事物发展过程中一定要发生的、不可避免的确定的趋势，它是由事物本质的原因即根本矛盾引起的
必然性与本质和规律是同等程度的概念，规律就是事物运动发展过程中本质的、必然的、稳定的联系
偶然性的含义
事物发展过程中可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势，它是由事物外部的或事物内部次要的原因引起的。如新事物战胜旧事物经过怎样的曲折道路是偶然的
事物发展过程中的必然性和偶然性都不依人的意志为转移，人们头脑中的必然性和偶然性的观念，都是对客观事物发展中所具有两种不同联系的反映
二、 必然性和偶然性的辩证关系
1. 必然性和偶然性的对立
产生的原因不同
如无产阶级和资产阶级的矛盾是资本主义社会内部的主要矛盾，是社会主义社会必然代替资本主义的内在阶级根据。但由于敌我双方力量的分化和组合，国际条件的变化，以及国内各种非主要矛盾的影响，又使一个国家的无产阶级以社会主义制度代替资本主义制度的方式、进程等，都带有自己的特点或一定的偶然性
在事物发展过程中的地位和作用不同
必然性在事物发展过程中居于主导的支配地位，贯彻事物发展过程的始终，决定事物发展的前途和方向；偶然性居于从属地位，对事物发展的必然过程起着加速或延缓的作用，使发展的确定趋势带有这样或那样的特点和偏差
表现形式不同
必然性是比较稳定的、持久的趋势，具有确定性；偶然性具有不稳定性或暂时性
2. 必然性和偶然性的辩证统一
（1） 必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹必然性
必然性不是孤立存在的，通过大量的偶然性表现出来，任何一个必然的过程，都是通过许多偶然的形式实现的，原因是内部的根本矛盾都按照必然规律发展着，但这个过程的外部条件或内部非根本原因也会对过程的发展产生影响，造成许多偶然现象
（2） 偶然性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹偶然性
偶然性是必然性的表现形式和补充，凡是存在偶然性的地方，其背后总是隐藏着必然性。如商品的价格随供给关系的变化上下波动，这是偶然性，但价格的波动并不完全背离其加之，而是围绕价值上下波动，价格的变化总是体现价值规律。客观事物的发展过程，就是必然性和偶然性的辩证统一
（3） 在一定条件下可以相互转化
必然性和偶然性的区分是相对的，在一定条件下可以互相转化
一种情形是由于内在根据和外部条件的变化，原来是必然性的东西因其内部根据的丧失转化为偶然的东西，反之亦然。如物种发展过程中，由于外部环境的变化引起变异，这是偶然性，但对变化了的环境有较大适应能力的个体如果传宗接代继续生存，偶然的变异就会聚积形成新的物种。但以前的必然性还可能偶然出现，比如生物进化过程中的返祖现象
另一种情形是同一现象，在一种关系中是必然性，在另一种关系则转化为偶然性，反之亦然。如下冰雹毁坏禾苗，从禾苗的生长过程看是偶然现象，但对于形成冰雹的各种气象条件来说，冰雹又是一种必然的结果
（4） 批判两种错误观点
形而上学的机械决定论
只承认必然性，完全否认偶然性
错把因果联系与必然联系混为一谈，认为凡是有原因的都是必然的，世界上的一切现象都是有原因的，因为一切都是纯粹必然的，偶然性是不存在的；没有认清必然性和偶然性的差别不在于是否有原因，而在于原因的不同
对偶然性的理解是唯心主义的。这种观点把偶然性看成纯主观的范畴，看成是由于人们为了掩盖无知而虚构出来的概念
不可避免地导致宿命论。把事物发展中的一切偶然细节都说成是纯粹必然的，这等于说它是早已注定的，这在实际上是把必然性神秘化，从而导致神学目的论和宿命论
唯心主义的非决定论
只承认偶然性，根本否认必然性
否认了客观世界发展的必然性和规律性，也就取消了人们认识世界的可能性，从而使人或者消极无为，或者盲目冒险，非决定论最终会导致不可知论和怀疑论
三、 必然性和偶然性辩证关系原理的意义
1. 是反对形而上学机械决定论和唯心主义非决定论的有力武器
2. 使人们的认识和实践活动立足于客观必然性的可靠基础之上
毛泽东同志说过，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。要把主要力量放在探求事物的必然规律上，如果不去努力认识客观必然性，把希望寄托在侥幸的偶然事件上，就会盲目被动，得不到预期的结果
3. 也要重视并善于利用偶然性因素的作用
所谓机遇，从狭义上说就是对事物存在和发展起积极作用，特别是对人有利的偶然性
可能性和现实性
一、 可能性和现实性的含义
反映事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴，是揭示事物由必然的可能在一定条件下转化为他事物这一发展过程的范畴，是必然性和偶然性的进一步深化和发展
具有必然性的事物是一定会成为现实的，它在成为现实之前，还只是一种可能
可能性的含义
指包含在现存事物之中的预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。如一粒种子在未萌发之前，具有成为植株的可能性
在一定条件下，只有一种可能性会转化为现实，这就排斥了其他可能转化为现实。可能性包含于当前的现实之中，但又不等于现实性；它预示着未来的现实，但又不是必定如它所预示的那样实现出来
可能性与偶然性有一定的联系。由于偶然性是不确定的东西，它可能出现，又可能不出现；可能这样出现，又可能那样出现，所以，必然性在通过偶然性为自己开辟道路的过程中，会遇到种种可能
产生某些现象和过程的可能性，主要是由客观世界的合乎规律的必然联系所决定的，不与一定的必然性相联系的事物和现象是不可能存在的。分析可能性时，必须同时考虑到制约它的必然因素和偶然因素
正确把握可能性向现实性的过渡或转化
1. 要区分可能性与不可能性
分析可能性时，首先要把不可能性排斥在外，这是首要前提
凡真正属于可能的事物，都一定能在现实中找到它出现的客观根据和条件，不可能性相反。如石头变小鸡、制造永动机等都是不可能性，因为在现实中找不到这类变化的根据和条件
实践中，要做那些可能实现的事情，不要去所不可能实现的事情。如试图制造长生不老药就是白费力气，运用当代科技成果使人的寿命延长是可能的
2. 要区分现实的可能性和抽象（非现实）的可能性
现实的可能性是指在现实中有充分根据和必要条件，因而在一定阶段上可以实现的可能性；抽象的可能性是指在现实中虽有一定的根据，但根据尚未展开，必要条件尚不具备，因而在目前情况下无法实现，只有再以后的发展阶段（等条件成熟、获得充分根据时）才可以实现的可能性
如建设社会主义现代化强国是现实的可能性，立即实行共产主义的按需分配是抽象的可能性
抽象的可能性不同于不可能性，抽象的可能性随着现实的发展、条件的成熟，可以转化为现实的可能性
认清两者区别和联系的意义
一方面看到两者的区别，集中力量办具有现实可能性的事情，如果把抽象当作现实，把本该将来才可能办到的事情勉强拿到现在来办，会犯“左”倾错误，把现实当成抽象，会犯右倾错误
另一方面要看到两者的联系，争取现实可能性的同时根据客观事物的发展过程积极创造条件，促使有利于事物发展的抽象可能性变为现实可能性，并进而把它变为现实。忽视抽象可能性及其同现实可能性的联系，就会目光短浅，失去远大的奋斗目标
3. 要区分两种相反的现实可能性
由于必然性和偶然性在事物发展的具体过程中都会起作用，所以存在多种现实的可能性，而且必然存在两种相反的可能性，因为矛盾双方代表两种互相对立的趋势，这两种趋势又是由互相对立的外部条件分别支持的
如打仗有胜利的可能，也有失败的可能
哪种可能性能变为现实，通常取决于事物内部的矛盾斗争和各种外部条件，但从总趋势看，新事物必将战胜旧事物，因为新生事物战胜旧事物的可能性具有必然性
要努力促使好的可能性变成现实，防止坏的可能转化为现实；既要向最好的方向努力，又要从最坏的方面着想
4. 要对现实的可能性作量的分析
可能性量的方面是指可能性的大小，科学上用或然率表示，或然率为0就是不可能，或然率为1就是百分之百可能，这时可能变为必然。这一方法能让人做到心中有数
在工作中的失误，常在于把某种不大的可能性加以夸大，甚至误认为有百分之百的可能，并以此指导自己的行动，那就难免犯主观主义的错误
现实性的含义
指现在实际存在的具有必然性的事物或现象，是事物发展已经达到的状态，是已经实现了的可能性
把握现实性范畴注意几点
要把握现实性的整体性质
现实是事物本质与现象、形式与内容、必然与偶然、一般与个别、新东西与旧东西的矛盾统一体
现实处于不断的发展过程中，它是过去的“现实”发展的结果，又是转化为未来“现实”的原因
现实性不是某种事物固定不变的属性，体现了事物的联系和发展纵横两方面的整体性质
要注意现实性与必然性的内在联系
现存的东西未必都是现实的，那种丧失了存在必然性的现存的东西就不是现实的。如由于历史和当代的种种原因，我国仍然存在着一些封建参与的因素，它们虽然是现存的，但早已丧失了存在的必然依据，因此绝不是现实的，是应当清除的东西
从发展上看，只有合乎规律、合乎必然的东西才是现实的，或者说终将变为现实。一事物尚未出现时，还不是现实的，但只要它具有客观根据，迟早变为现实，反之丧失继续存在的根据，迟早会变成不现实。如每种社会形态都由于合乎历史必然性而产生，又由于丧失历史的必然性而灭亡，经历不现实到现实再到不现实的演变过程
现实性是根据和条件、必然性和偶然性相统一的客观存在
具有客观根据，合乎客观必然性的潜在事物，只有在一定条件具备的情况下才变为现实，这个过程又因各种条件对事物发展的不同作用和影响，其必然性的现实带有这样或那样的特点。因而，贯穿着必然性的现实性又要通过偶然性表现出来
二、 可能性和现实性的辩证关系
可能性和现实性的对立
相互区别、相互对立
可能性不等于现实性，现实性已不再是可能性
现实性着眼于“现在”，标志事物当前的状况；可能性着眼于“未来”，标志事物的未来发展方向
与可能性相比，现实性占据首位
可能性和现实性的统一
相互依赖、不可分离
现实性由可能性转化而来，是实现了的可能性，不可能的东西永远不会变为现实；可能性的内在根据存在于现实之中，是尚未展开的现实性
在一条件下相互转化
可能性一旦具备必要条件就会转化为现实性，现实性的事物又产生、发展出新的可能性
根源于事物内部的矛盾性
可能性向现实性转化不仅需要内部根据，也需要一定的条件，不具备一定的条件，可能性就不会转化为现实性
可能性向现实性转化，在自然界和社会中各有不同的特点。自然界一般是自发盲目地进行的，人可根据自然界事物的发展规律创造条件，促使事物由可能转化为现实；社会领域可能性向现实性转化既要有一定的条件，又必须通过人的实践活动和主观努力，没有人的主观努力，社会生活中的任何可能性的实现都是不可能的
三、 可能性和现实性辩证关系原理的意义
可能性不等于现实性，一切工作都要从现实出发
在客观事物的产生和发展过程中，由于事物内部各种矛盾的斗争和复杂的外部条件的影响，往往存在很多可能性，这就要求我们要全面估计各种可能性。要区分可能与不可能、现实的可能与抽象的可能、好的可能与坏的可能，同时还要分析可能性的大小，确定近期目标和长远目标
在尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主观能动性
内容和形式
一、 客观事物是内容和形式的统一
现实中的任何一个事物，都有内容和形式两个方面，都是内容和形式的对立统一体。内容和形式是揭示事物的内在要素和它的结构、表现方式之间关系的一对范畴，这对范畴进一步揭示了事物发展由可能到现实的转化过程
1.内容和形式的含义
内容：指构成事物的一切要素的总和。这些要素包括组成事物的成分、事物的各种内在矛盾，以及由这些矛盾所规定的事物的特性、运动过程和发展的趋势等
形式：把内容的诸要素统一起来的结构和表现内容的方式。如水的内容是两个氢原子和一个氧原子，水的形式则是水的分子式结构；社会领域，生产方式的内容是生产力，它包括劳动者、劳动资料以及劳动对象等因素，生产关系则是生产方式的形式，它是生产力的各要素结合起来的方式
2.事物是内容和形式的有机统一
内容和形式是同一事物的两个方面，任何事物都有自己的内容、形式，缺一不可。因为没有要素构成不 事物，只有要素而要素之间没有一定的结构，也构成不了事物
内容和形式同可能性和现实性是密切联系着的
当构成某一特定事物内容的诸要素还没有被该事物所要求的结构形式统一起来，或没有形成同自己的内容相适应的表达方式时（这时，这些要素以另外的形式存在着，表现为另外的事物），对于这一事物来说，还只是一种可能，它只有具备该事物所要求的特定的形式之后，才变为现实
3.事物所包含的内容和形式的无限多样性
事物包含的事物是无限多样的，与之相适应，它所呈现的形式也是无限多样的
事物的形式分为两种
内在形式
一种与内容有本质联系、紧密相关的形式，它的改变会引起事物内容的变化
外在形式
一种与内容没有本质联系、不直接相关的形式，它的概念不直接涉及事物的内容
唯物辩证法范畴所讲的内容和形式的统一主要是事物的内容和它的内在形式的统一
二、 内容和形式的辩证关系
1. 内容和形式是对立的
内容和形式的对立性是针对确定的关系而言的，内容就是内容，形式就是形式，内容不能同时又是形式，反之亦然
2. 内容和形式又是统一的
作为事物所固有的两个侧面，相互依存、不可分割
相互作用、相互影响
（1） 内容决定形式，形式依赖于内容。如文学作品的题材决定体裁
（2） 形式又具有相对独立性，对内容具有反作用。如文学作品体裁恰当，塑造的人物形象是活生生的，有利于表现题材
形式适合内容，对内容的发展起推动作用
形式不适合内容，对内容的发展起阻碍作用
形式落后于内容
形式超越于内容
既不能因循守旧，也不能急于追求将来才可行的先进形式
当不变更形式，内容就不能发展的时候，形式的变更对于推动内容的发展就具有决定性作用。但即使这样，形式的作用也仅限于对内容的反作用
（3） 一定条件下二者相互过渡、相互转化
由于事物的范围极其广大和联系的错综复杂性，形式和内容没有绝对的界限。在一种关系中是形式的东西，在另一种关系中可以变为内容。如生产关系相对于生产力是形式，但相对于上层建筑又是内容
（4） 内容和形式的相互作用构成了它们的矛盾运动
内容比较活跃、易变，形式相对稳定，进而形成冲突。二者矛盾的运动规律就是由基本适合到基本不适合再到基本适合不断地运动着，贯穿于事物发展的始终，推动事物不断向前发展
三、 内容和形式的矛盾关系的复杂性
1. 由于条件不同，同一内容可以有多种多样的形式。如同一题材可以采用小说、电影、戏剧等多种形式来表现；同是资产阶级专政的内容，政权的组织形式却是多种多样的，可以是总统制、内阁制，也可以是民主共和制、君主立宪制
但同一内容可以有多种形式并不是无限制的，内容不能随便采用任何形式，形式不能随便容纳任何内容。如社会主义的政治内容不能采用资产阶级某些颓废的思想形式；资产阶级的某些政治的、经济的、思想文化的形式也不会容纳社会主义的政治内容
2. 同一形式也可以表现不同的内容。如同样是小说，可以表现革命的内容，也可以表现反动的内容
3. 新内容可以利用旧形式，旧内容也可以利用新形式。新事物在萌芽时期往往是在旧形式中发展的，发展到一定阶段才会产生适合自身发展的新形式，这是新事物、新内容进一步发展的客观需要。如现代生活的内容可以用京剧等旧形式表现，封建迷信的东西可以用“科学预测”的形式骗人
4. 两种形而上学观点
形式主义：片面夸大形式的作用，把形式提到首位，认为形式决定内容，或者认为形式就是一切
形式虚无主义：只讲内容对形式的决定作用，否定其反作用
四、 内容和形式辩证关系原理的意义
1. 首先要注意事物的内容
江泽明同志说：“只讲究形式，没有内容，抓落实就会成空话。”
2. 不忽视形式，要善于选择、创造最适合的形式，为发展内容服务
3. 要对内容和形式的统一具体分析，分清旧内容借新形式搞倒退复旧和新内容利用旧形式发展的本质区别，防止被事物的表面形式所迷惑
本质和现象
一、 事物的本质和现象
揭示事物内在实质和外在表现之间的关系，反映了人们对事物认识的水平和深度
形式和内容所揭示的是组成事物的要素及其方式以及二者之间的对立统一，本质和现象是进一步揭示作为内容和形式的统一体的事物，其内部联系和外部表现以及二者的相互关系的一对范畴
本质：事物的根本性质，是组成事物的个基本要素的内在联系。本质由内部的特殊矛盾构成，因此它又成为与他事物相区别的主要依据。一事物的本质对于该事物来说就是它的特殊矛盾，对他事物来说就是它们之间的本质区别
本质和必然性、规律性是同等程度的范畴，但含义更宽泛，是事物内部一系列必然性、规律性的综合。因此，认识事物的本质，也就能把握事物的必然性、规律性
现象：事物的表面特征，以及这些表面特征之间的外部联系。它是事物的本质在各方面的外部表现
真象：从正面直接表现本质的现象
假象：从反面歪曲表现事物的现象。如太阳东升西落、骗子的欺诈行为等
假象也是本质的表现形式，也是客观存在的，只是因客观实际条件造成的，与错觉不同。如地球上观察到太阳东升西落绕着地球转，这就是假象，是客观的。但太阳初升时看上去大，中午看上去小，则是人们在背景不同的情况下主观产生的错觉，其实太阳的大小并没有变化。工作中，既不能忽视假象，也不能被假象迷惑
二、 本质和现象的辩证关系
1. 相互区别、相互对立
（1） 现象是表面的，显露在事物外部，能被我们感官直接感知；本质隐藏在事物内部，不能直接感知，只有靠抽象思维才能把握
（2） 现象是个别的和具体的东西，本质是同类现象中的一般的、共同的东西。如苹果落地、河水流动等表现形态多种多样，但他们共同的本质，都是引力相互作用的具体表现
（3） 现象是多变的、易逝的，本质是相对稳定的。因为事物的本质在该事物的根本矛盾没有解决之前是不会改变的，但事物所处的条件经常发生变化，影响和改变事物的表面形态。如商品的价值是价格的本质，价格则是价值的现象，价格经常上下波动，价值具有稳定性
（4） 现象比本质丰富、生动，本质比现象单纯、深刻
2. 现象和本质的统一
（1） 现象不能脱离本质，本质是现象的根据，脱离本质的纯粹现象不存在，即使假象也是本质的反映
（2） 本质不能脱离现象，现象是本质的外部表现形式，即使假象也是本质的歪曲的、颠倒的表现，不表现本质的“纯粹现象”是没有的
客观世界的事物都是本质与现象的统一
三、 现象和本质辩证关系原理的意义
1. 说明了科学研究的必要性和可能性
必要性：认识了现象不等于认识了本质，有必要通过科学研究揭示事物的本质
可能性：现象能够反映本质，本质必须通过现象来表现，人们可以通过现象认识本质。如果二者没有区别，一切科学知识也就成为徒劳无益、白费力气的事了
2. 说明了科学认识的任务和途径
任务在于揭示事物的本质，途径和方法则是从现象入手，透过现象把握本质。实践中要对大量现象进行分析，揭示事物的本质