导图社区 庄子的主要思想
这是一篇关于庄子的主要思想的思维导图,涵盖庄子的逍遥游、认识论、齐物论、道以及修养论等核心思想,内容一目了然,便于理解和记忆庄子思想的精髓。
这是一篇关于墨子的主要思想的思维导图,墨子是墨家学派的创始人,其主要思想涵盖多个方面,对后世产生了深远影响,主要内容包括:天命论,认识论,政治论。
孟子思想以"性善论"为核心,主张人天生具备仁义礼智的"四端"他提出"劳心者治人,劳力者治于人"的社会分工理论,倡导"仁政"政治理念在修养方面,强调"反求诸己"和"养浩然之气",认为通过"尽心知性"可达道德完善其"大丈夫"精神体现为"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的人格理想孟子视"良知良能"为不学而得的先天道德能力,主张"万物皆备于我"的心性修养这些思想构成了其以道德自觉为特色的哲学体系。
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庄子的主要思想
道
道的概念
和老子一样把道作为世界最高原则,讲天道自然无为
道的作用
作为世界的总根源,产生万物
作为世界的总根据,决定天地万物的存在和发展
道的特点
绝对性,主要是无条件性
永恒性,自古以固存
超越性,道,可传而不可传,可得而不可见
偏在性,超越现实而有普通存在,太极上先而不为高,在六极之下而不为深
无差别性,浑然如一的绝对。夫道未始有封,言未始有常
无目的性,夫道,有情有信,无为无形
道通为一
庄子构建自己形而上学的途径
出处:《齐物论》物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
内涵
道从消解经验事物的分判而确立。在道的层面和审视下,万物在经验的世界、经验事物范围内的分判是没有本真意义没有真确价值的,都可以化去。
道借剥离经验知识的不真而凸显。道不仅借消解、化去经验事物的种种差别、区分而建立,同时亦借消解、超越经验知识及其给出的种种判定而建立
齐物论
齐物之论
一切事物其属性、功能都是在相对待的状况下出现、才获得的,亦都会随着相与对待的状况的变化而变化。事物及其存在的相对性、不确定性
物与物之间这种彼此(是)的区分,是极其相对的,极不确定的
经验事物的性质、功能上的种种区分既然都是在相与对待的情况下出现,在本然的意义上,在未落入对待的情况下,他们实际是齐同、齐一的
齐之物论
人们惯常认定的经验世界、经验事物在性质,功能,价值上的种种差别,实际上都来自于人的认识上的判定,都是人的心智强加给外界的
经验知识和由经验知识加给外界的种种性质、功能的判定,不仅是极其相对的,极其不确定的,而且还是极其人为、极其主观、极其不可靠的,因此人的这种认知和分辨完全没有意义
庄子写《齐物论》不仅要齐同万物,而且要齐同种种对物的认识和论说,齐同种种物论
修养论
心斋
出处:《庄子.人间世》 为道集虚,虚者,心斋也。
含义
斋,本是一种宗教仪式
心斋指心灵之斋戒,意为不听不思,达到精神的虚静
释义
无听之以耳,就是关闭感官的通道,专注于内心的宁静
无听之以心,排除一切思虑,以不容纤尘的虚静状态听任万物之往来
听止于耳,心止于符,停止感官和思维器官的活动
心斋的关键
虚,无思无虑,精神安谧虚静,虚而又虚以至于忘却自身的存在,庄子认为,唯有精神虚静才能得道,唯有得道才能真正的到达虚静
坐忘
庄子追求的以达到精神逍遥的修养方法和直觉主义的认识方法
出处:《庄子.大宗师》“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”
坐忘外物,形神兼忘,与道合一,或曰与宇宙万物合一
坐忘的关键在于离形去知,拜托生理上的无止境的欲望,从形骸。智巧的束缚中摆脱出来,还原一个自由、自主的真我。
认识论
出处:《庄子.齐物论》提出莫若以明的认识方法,反对师心自用,批评人们因为执守一偏见而带来的各种纷争
莫若以明,指不如用明静之心去观照。这是第一层意思
把握道枢 天钧的方法,更深层次的“明”
内容:听任于超越客观的“天”“道”,和以天倪 修乎天钧,任物之自然,则万物自是其是,自可其可,而诸家“物论”的是非可以休矣
逍遥游
出处:《庄子.逍遥游》反映庄子的人生观,不受任何束缚的自由为最高的追求境界,忘绝现实,超脱于物,才是真正的逍遥
宗旨:至人无己,神人无功,圣人无名
无功无名就是无己,丧我,忘己
逍遥的境界是无所待,不依赖外在条件和力量
内容
效一官,比一乡,合一君,信一国,仍然有所待
宋荣子,举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,然而能够存我不能忘我,更未物我兼忘,仍不是最高境界
列子御风而行,略胜一筹,但是仍然要依靠风,也不是无所待
境界更高的人,顺万物本性,随大自然的变化而变化,大化为一,与道为一,这个境界是道体,庄子的最高境界就是与道同体的解脱自在
无待:并非不需要依待, 而是无所不待,因循自然,无所局限、牵绊、无所凭借的思想境界,只要达到无待后,人才能摆脱客观世界的束缚,获得精神层面的绝对自由