台湾新文学基本运动情况
1920.7 陈炘《台湾青年》上发表《文学与职务》
1923.4.15 在东京 《台湾民报》创刊→“台湾新文学运动的摇篮”
1923，黄呈聪、黄朝琴在《台湾》上发表《论普及白话文的新使命》《汉文改革论》
1924.4 张我军 《台湾民报》发表《致台湾青年的一封信》《糟糕的台湾文学界》，被攻击，又发表《为台湾文学界一哭》
八事：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗句
三大主义： 推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学； 推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学； 推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学
周作人发表《人的文学》、《平民的文学》，从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容，提出文学应对人生诸问题加以记录和研究
北京大学傅斯年、罗家伦等创办了《新潮》月刊，一起提倡白话文，开展如何建设新文学的讨论，发表白话文学创作
1918 胡适 发表《建设的文学革命论》 提出“国语的文学，文学的国语”
陈独秀主编的《新青年》
大力介绍自由平等学说、个性解放思想、社会进化论，给人们提供思想武器
1917.2 在《新青年》上发表《文学革命论》，提出“三大主义”
1917.1 《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，提出“八事”
“五四”文学革命
文学革命最初的创作实绩、代表性作家作品
鲁迅：1918.5 发表第一篇白话小说《狂人日记》
胡适、沈尹默、刘半农进行了第一批白话新诗创作 ，《鸽子》《月夜》《相隔一层纸》
“五四”时期各文学社团代表性人物、主要刊物
文学研究会
发起人（成员）：周作人、朱希祖、蒋百里。郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照
创造社
成员：（前）郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌 ——1925年“五卅”为界—— （后）李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我、李一氓、阳翰笙等
创作宗旨：主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，重视文学的美感作用。成员作品大都侧重自我表现，带浓厚主观抒情色彩。后期提倡“表同情于无产阶级”的革命文学
刊物：（前）《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》 （后）《创造》月刊、《文化批判》、《流沙》
语丝社
特点：多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种幽默泼辣的“语丝文体”而获“语丝派”称号
浅草-沉钟社
成员：浅草：冯至、陈翔鹤 沉钟：原浅草+杨晦、蔡仪
特点：致力于介绍外国文学，作品朴实而带点悲凉，有浪漫主义色彩
新月社
特点：倡导新格律诗，受西方唯美主义影响较深。余上沅等对旧剧的“程式化”、“象征化”加以肯定
“五四”文学大致经历的三个阶段
活跃期：1921年新社团出现－1926年北伐战争前夕
“五四”文学革命与守旧文学思想发生的冲突和斗争
林纾
《论古文白话之相消长》、《致蔡鹤卿太史书》。攻击北京大学的新派人物“覆孔孟，铲伦常”
学衡派
以融贯中西古今的姿态，提出“昌明国粹，融化新知”，反对新文化运动和文学革命，思想倾向保守
鲁迅批驳：《估〈学衡〉》揭露其“于新文化无伤，于国粹也差的远”
甲寅派
《评新文化运动》《评新文学运动》，试图从理论上否定新文学
“五四”文学革命的深刻、伟大的历史意义
①内容上
2）始终贯穿、体现了个性解放、民主与科学、探索社会解放道路的启蒙思想主题
3）以农民、平民劳动者、新型知识分子等人物形象代替了旧文学主人公帝王将相、才子佳人
②文学观念上发生了重大变化，传统的“文以载道”的文学观念被“为人生的文学”、“为艺术的文学”、“人的文学”、“平民的文学”等观念所取代
③文学语言获得了解放，文体形式经历了全面革新，创作方法进行了多样化探索，奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接收心理基础
④建立了中国文学与世界文学的密切关系，自觉地借鉴、吸收外国文学及文化的营养，形成了面向世界而又不脱离传统的开放性现代文学
