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马原导图笔记
马克思主义原理导图笔记，知识点有马原导论、世界的物质性及发展规律、实践与认识及其发展规律、 人类社会及其发展规律、共产主义崇高理想及其最终实现。
编辑于2021-10-19 15:42:57
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马克思主义原理导图笔记，知识点有马原导论、世界的物质性及发展规律、实践与认识及其发展规律、 人类社会及其发展规律、共产主义崇高理想及其最终实现。
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导论
马克思主义的科学特征
科学性
解释
马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映，是在社会实践和科学发展的基础上产生的，并在自身发展过程中不断总结实践经验，吸取自然科学和社会科学发展的最新成就。
体现
辩证唯物主义
历史唯物主义
形式是主观的，内容是客观的，以事实为依据，以规律为对象，以实践为检验标准
革命性
集中表现为
彻底的批判精神
鲜明的无产阶级立场
实践性
实践观点是马克思主义首要的和基本的观点
1.马克思主义是从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说
2.马克思具有突出的实践精神，它始终强调理论与实践的统一，始终坚持与社会主义实际运动紧密结合
人民性
1.人民至上是马克思主义的政治立场
2.马克思主义政党把人民放在心中最高位置，一切奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益
发展性
马克思主义是时代的产物，并随着时代、实践和科学的发展而不断发展
马克思主义理论体系是开放的，它不断吸取人类最新的文明成果来充实和发展自己
马克思主义的当代价值
观察当代世界变化的认识工具
1.马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野
马克思主义是科学的世界观和方法论，是无产阶级和全人类解放的科学指南，它能够站在科学和时代的制高点上观察事物和现象，从而具有极为广大的视野
2.马克思主义给予我们透视时代风云的锐利目光
马克思主义掌握了人类社会发展的规律，具有唯物辩证的科学方法，善于透过现象看本质，能够从扑朔迷离的复杂现象中把握住问题的实质，从众多支流中找到主流，从局部的变幻中把握住总体和大局
3.马克思主义给予我们展望未来世界的长远眼光和战略定力
运动、变化、发展是唯物主义辩证法的关键词，从运动中看到变化，从变化中看到发展，能从世界的变化和发展中发现其运行和演化的趋势和方向
指引当代中国发展的行动指南
1.马克思主义是指引当代中国发展的精神旗帜
我国现代化建设取得举世瞩目的伟大成就，是马克思主义的现实指导作用和当代价值最直接、最可靠的证明
2.马克思主义是推动当代中国发展的精神动力
对马克思主义的信仰是中国革命、建设、改革的强大精神动力
3.马克思主义是引领当代中国实践的行动指南
正是在马克思主义的指导下，中国共产党领导全国各族人民持续走向繁荣富强，我国综合国力和人民生活水平大幅提升
引领人类社会进步的科学真理
1.马克思主义所揭示的人类社会发展规律，所揭示的社会主义代替资本主义的历史趋势，依然存在并发生作用
2.马克思主义致力探寻人类社会的奥秘，揭示人类历史的规律，指明人类前进的方向，它的基本结论和方法中所蕴含的历史洞见和历史智慧，所展现的真理魅力和真理光芒，对于人类走向未来具有不可缺少的启示和引领价值
第一章 世界的物质性及发展规律
哲学基本问题
对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础
存在和思维的关系问题或物质和精神的关系问题
存在和思维究竟谁是世界的本原
唯物主义
唯心主义
存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题
可知论
不可知论
全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。
意识的能动性，主观能动性与客观规律的辩证法
意识的能动性
表现
意识活动具有目的性和计划性
意识活动具有创造性
意识具有指导实践改造客观世界的作用
意识具有调控人的行为和生理活动的作用
主观能动性与客观规律的辩证法
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
物质决定意识
只有充分发挥主观能动性 ，才能正确认识和利用客观规律
意识对物质具有反作用
如何正确发挥人的主观能动性
1.从实际出发是前提
2.实践是基本途径
3.需要依赖于一定的物质条件和物质手段
普遍联系
联系的含义
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系
联系的特点
客观性
世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是在与其他事物的联系之中存在的，事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的
要求从客观事物本身所固有的联系出发去认识事物
普遍性
1.任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的
2.任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中
3.整个世界是相互联系的统一整体
多样性
有直接联系和间接联系；内部联系与外部联系；本质联系与非本质联系；必然联系与偶然联系
条件性
条件的定义
条件按是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和
辩证看待条件
1.条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用
2.条件是可以改变的
3.改变和创造条件不是任意的
发展的实质
新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物为什么是不可战胜的
1.新事物合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
2.就新事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，不可避免地走向灭亡
3.就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，既否定旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容
4.在社会历史领域，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物
唯物辩证法的实质与核心
实质
科学的方法论
即具有批判的、革命的精神
核心
矛盾分析法
具体情况具体分析
矛盾的普遍性和特殊性
普遍性
是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，事物始终在矛盾中运动
特殊性
是指各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点
关系
辩证统一
1.矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性
2.矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的
3.任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中
关系的意义
是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键
既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法
其原理是马克思主义普遍真理同各国具体实际相结合的哲学基础
第二章 实践与认识及其发展规律
实践的内涵、特征与结构
内涵
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
特征
直接现实性
即客观实在性
1）构成实践活动的诸要素即实践的主体、客体和手段，都是可感知的客观实在
2）实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配
3）实践能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中观念的存在变为现实的存在，给人们提供现实的成果
自觉能动性
人的实践活动是一种有意识、有目的的活动，目的性是能动性的主要表现
社会历史性
实践的主体总是处于一定的社会关系中，体现其社会性；社会性又决定了其历史性，实践的内容、性质、范围、水平以及方式随着一定的社会历史条件的变化而变化
基本结构
实践主体
实践主体是指具有一定主体能力、从事现实社会实践活动的人，有个体主体、群体主体和人类主体三种基本形态
实践客体
实践客体是指实践活动所指向的对象
从是否为实践所创造的角度看
天然客体
人工客体
从自然界与人类社会两个领域相区分的角度看
自然客体
社会客体
从物质性和精神性相区分的角度看
物质性客体
精神性客体
实践中介
是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法
分为2个子系统
作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统
语言符号工具系统
实践对认识的决定作用
实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用
实践是认识的来源
认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的
实践是认识发展的动力
实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新
实践是认识的目的
人们通过实践获得认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要
实践是检验认识真理性的唯一标准
认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证
认识过程的两次飞跃
从实践到认识的过程
表现为
在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识
从生动的直观到抽象的思维
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事务的各个方面的认识
形式
知觉
感觉
表象
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识
形式
概念
判断
推理
感性认识与理性认识的关系
感性认识有待于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
从认识到实践
即
由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段
意义
认识世界的目的是为了改造世界
认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
真理的客观性、绝对性和相对性
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映
客观性
真理的客观性决定了真理的一元性
指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于任何人的意识的客观内容
绝对性
是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性
任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容，都同谬误有原则的界限
人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展者的物质世界的接近
相对性
是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的
从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的
就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的
关系
二者相互依存
即人们对于客观事物及其规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识（相对的、有局限的）；但在这一定范围内，它又是对客观对象的正确反映，因而又是无条件的、绝对的
二者相互包含
真理的绝对性寓于真理的相对性之中
真理的相对性包含并表现着真理的绝对性
无数相对的真理之和，就是绝对的真理
真理的检验标准及其确定性与不确定性
检验标准
实践是检验真理的唯一标准
原因
从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，其本性在于主观和客观相符合；检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度
从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点，能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西
确定性
即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准（由实践标准的客观性和唯一性决定）
不确定性
即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性
任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性
实践是社会的历史的实践，由于历史条件的种种限制，事件对真理的检验具有相对性、有限性
认识世界与改造世界
人类创造历史的两种基本活动
结合课本
认识世界
主体能动地反映客体，获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理
改造世界
人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式
改造世界分为
改造客观世界
客观世界是指物质的、可以感知的世界，包含自然存在和社会存在
改造主观世界
主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反应和把握物质世界的精神活动的综合，是人的知识、情感、意志即知情意的统一体
客观世界与主观世界的关系
对立统一
二者是对立的，具有不同的存在方式，二者发展也具有不完全同步性
二者又是统一的，客观世界与主观世界在反映与被反映的意义上具有同构性，两者的运动规律具有同一性，两者可以相互转化
两者关系
相互依赖、相互制约的辩证统一关系
认识世界有助于改造世界，正确认识世界是有效改造世界的必要前提
人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
实践的主体和客体相互作用的关系
实践关系
认识关系
两者关系本质上是一致的
价值关系
基本结构的变化
主体客体化
人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物
客体主体化
是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分
第三章 人类社会及其发展规律
唯物史观与唯心史观
（1）全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 （2）甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。
唯心史观
主要缺陷
至多考察了人的活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源--因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本不懂得社会历史的客观规律，根本不懂得人民群众在社会历史发展中的决定作用
唯物史观
基本思想
社会存在决定社会意识，社会意识能动地反作用于社会存在，从而在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观上的革命性变革
社会存在
是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式
物质生产方式，即人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，是生产力和生产关系的统一体。是社会存在和发展的基础及决定力量
社会意识
概念
是社会生活的精神方面，是社会存在的反映
分类
不同的主体
个体意识
个人的生活经历和社会地位等在自己头脑中的反映
群体意识
群体成员共同的意识
不同的层次
社会心理
低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识
以感性认识为主
社会意识形式
高层次的社会意识，是自觉的、系统的、定型的社会意识
以理性认识为主
分类
意识形态
反映社会经济关系、阶级关系的社会意识
非意识形态
一部分社会科学不具有社会经济形态和政治制度的性质，不反映特定社会集团的利益和要求，不服务与特定经济政治制度和特定阶级
两者的辩证关系
辩证统一的
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在
社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映
社会意识是人们进行社会物质交往的产物
随着社会存在的发展，社会意识也相应地或早或迟地发生变化和发展
社会意识具有相对独立性
社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性
社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性
社会意识对社会存在能动的反作用
生产力中科技的要素性地位
生产力
概念
人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其是和社会需要的物质力量
特点
客观现实性
社会历史性
基本要素
劳动资料
劳动对象
劳动者
科技的地位
科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力
科学技术能够应用于生产过程，与生产力中的劳动资料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力
科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象、劳动者素质的深刻变革和巨大进步
科学技术应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率
科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率
社会发展基本规律
决定了社会形态的更替和历史发展的基本趋势
生产力与生产关系矛盾运动
生产关系一定要适合生产力状况
生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结合和统一构成社会的生产方式
生产力决定生产关系
生产力状况决定生产关系的性质
生产力的发展决定生产关系的变化
生产关系对生产力具有能动的反作用
当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生产力的发展起推动作用
当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，就会阻碍生产力的发展
生产关系
人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系
经济基础与上层建筑矛盾运动
上层建筑一定要适合经济基础状况
经济基础决定上层建筑
经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础，上层建筑是经济基础得以确立其统治地位并获得巩固和发展不可缺少的政治、思想条件
上层建筑对经济基础具有反作用
上层建筑为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位
经济基础与上层建筑的相互作用构成二者的矛盾运动
经济基础和上层建筑之间的内在联系构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
经济基础
指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和
社会的一定发展阶段往往存在多种生产关系，但决定一个社会的性质的是其占支配地位的生产关系
经济基础与经济体制具有内在联系
上层建筑
建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相应的制度、组织和设施
意识形态
政治法律制度及设施和政治组织
社会形态更替的多样性和统一性
统一性
社会历史的五种社会形态（即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会）的依次更替
多样性
有些国家在发展中超越了一个甚至几个社会形态而跨越式地向前发展
有些国家在历史发展的一定阶段上社会形态性质不够典型，甚至多种社会形态特征交叉渗透
有些国家的社会形态长期陷于停滞状态
同一种社会形态，不同国家有不同特点
人民是历史的创造者
两种历史观在历史创造者问题上的对立
表现为群众史观和英雄史观的对立
唯心史观
英雄史观
从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史
原因
私有制社会
剥削阶级的思想家维护阶级利益
唯物史观
群众史观
历史的创造者不是个别英雄，而是人民群众
原则
立足于现实的人及其本质
立足于整体的社会历史过程
从社会历史发展的必然性入手
从人与历史关系的不同层次上考察
人与历史的关系
类与历史
群体与历史
个体与历史
人民群众在创造历史过程中的决定作用
人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。--马克思主义最基本的观点之一
人民群众
从质上看，是指一切对社会历史发展起推动作用的人
从量上看，是社会人口中的绝大多数
作用
人民群众是社会物质财富的创造者
人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式，广大的劳动群众是物质资料生产活动的主体
人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施，且直接参与了社会精神财富的创造
人民群众是社会变革的决定力量
人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系，人民群众是社会革命的主力军
无产阶级政党的群众路线
内容
即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去
实质
充分相信群众，坚决依靠群众，密切联系群众，全心全意为人民服务
领导方法和工作方法
领导和群众相结合
一般号召和个别指导相结合
两者根本分歧在于是社会存在决定社会意识还是社会意识决定社会存在
第七章 共产主义崇高理想及其最终实现
马克思主义经典作家预见未来社会的方法论原则
马克思主义与空想社会主义的根本区别是是否坚持科学的立场、观点、方法是能否正确预见未来的基本前提
展望未来理想社会的基本依据
在揭示人类社会发展一般规律的基础上之上指明社会发展的方向
马克思、恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别时资本主义社会，第一次揭示了社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而对共产主义社会做出了科学的展望
在剖析资本主义旧世界的过程中阐发未来新世界的特点
马克思、恩格斯对资本主义批判的高明之处，在于他们不是只看到资本主义社会的弊端，而是进一步揭示出弊端的根源，揭示出资本主义发展中自我否定的力量，发现资本主义的矛盾运动中孕育着的新社会因素，并以此做出对未来社会特点的遇见
在社会主义社会发展中不断深化对未来共产主义的认识
现实中的社会主义社会本来就是共产主义社会的初级阶段，从社会性质上来说是一致的 ，因此，从社会主义社会中得到的启示应该比从资本主义社会中得到的启示更多、更直接、更有教义
立足于揭示未来社会的一般特征，而不可能对各种细节做具体描绘
我们对社会未来发展的方向可以做出科学上的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践去回答
马克思主义关于人的全面发展的观点
实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征
实现每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃
在共产主义社会，人的发展是自由而全面的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的全面发展
在共产主义社会，人摆脱了自然经济条件下对“人的依赖关系”，也摆脱了商品经济条件下对“物的依赖性”，实现了人的“自由个性”的发展
共产主义社会中人的自由而全面的发展是全体社会成员的发展，或每一个人的发展，而不是只有一部分人的发展
旧式分工的消除为人的自由而全面的发展创造了条件
分工是人类生产活动发展到一定阶段的产物，对于提高熟练程度和促进技术进步，从而推进生产力发展具有重要作用，但人只能在某种职业中工作，只能孤立而片面地发挥某个方面的才能。虽然共产主义社会里仍有分工，但是自觉式的分工，不再是生产者全面发展的限制
自由时间的大大延长为人的自由而全面的发展提供了广阔的前景
人的自由而全面的发展，一方面是在多样化的生产劳动过程中实现的，另一方面又是在生产劳动之外的大量自由时间中实现的
在共产主义社会，劳动不再是单纯的谋生手段，而是生活的“第一需要”
劳动是人们乐于从事的自我实现的活动
共产主义是人类解放的实现，那是人类将最终从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来，实现从必然王国向自由王国的飞跃，开始自觉地创造自己的历史