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古代先秦文学是中国文学的源头,先秦文学的作者和形态。先秦时期的文学思想。上古神话。《诗经》,《左传》等先秦叙事散文。
编辑于2022-01-09 17:24:51先秦文学
绪论
中国文学的源头
传说时期的文学
神话传说
歌谣
早期文字与书面文学的产生
社会文明的标志之一
诗乐舞紧密结合
诗歌是最古老的文学形式之一
春秋后从乐舞逐步分化独立出来
先秦文学的作者和形态
先秦文学作者身份
从巫到史(夏商/西周)
贵族文学的兴起(西周时期贵族才有受教育的权力)
士阶层的出现及其文学活动(春秋战国之际分封制度解体令上层贵族和下层庶民之间出现了士阶层)
文献的综合性特征
原因:作者身份的多样性
成熟的文学作品的出现
先秦诗歌发展:宗教颂赞祝诗→政治叙事诗→言志抒情诗
作者和时代难以确定
并非一时一人创作,由集体创作或或经过后人加工
先秦文化与先秦文学发展的轨迹
原始文化与夏商文学
礼乐文化与西周春秋文学
百家争鸣与战国文学
楚地文化与楚辞
先秦时期的文学思想
文学的目的和功用
墨家
尚质的文学倾向
儒家
“兴观群怨”的文学主张(文学的政治道德功能)
兴:通过文学形象唤起或传达一种社会性的情感
观:对政治实践的认识
群:使人打到一种社会认同感
怨:对不良政治的揭露和批判,维护理想政治信念的勇气
道家
自然朴素的文学追求
上古神话
中国神话的产生和记录
神话的概念、产生和功能
概念——神话以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解,神话的主人公包括神祗、始祖、文化英雄、神圣动物等,神话故事一般具有变化、神力和法术等因素。
产生——对某种自然或社会现象的解释,表达了先民征服自然、变革社会的愿望
功能
保持社会习俗及社会制度的意义和合理性
维系人们的社会性,把个人和集体联系起来
宣泄令人不安的情绪
出土资料和文献资料
《诗经》、《楚辞》、《左传》、《国语》、《庄子》、《墨子》、《淮南子》
《山海经》最有神话学价值
神话资料最多
不像其他著作那样在叙事中隐含有文明时代的历史阐释和哲学策略
中国神话的主题和意义
创世神话
盘古开天辟地、《天问》
始祖神话
女娲造人、玄鸟生商
洪水神话
鲧禹治水
战争神话
黄帝、蚩尤、共工
发明创造神话
仓颉、后裔
意义
忧患意识
厚生爱民意识
反抗精神
上古神话的思维特征
以己观物、以己感物
具体、形象的思维
情感体验
隐喻和象征
上古神话的流变与影响
流变
神话历史化(羲和、黄帝)
神话发展为仙话(西王母、羲和)
神话作为文学的素材(神魔小说、玄幻小说、《庄子》、《楚辞》)
《诗经》
《诗经》的编定和体制
《诗经》的编定
献诗
周代公卿列士献诗、陈诗以颂美或讽谏
采诗
周代设采诗官到民间采诗,献于朝廷以了解民情
删诗
汉人认为经过孔子的删定(不可信)
风、雅、颂
风——音乐曲调,国风即各地区的乐调(160篇)
雅——朝廷正乐,西周的乐调
大雅(31篇)
小雅(74篇)
颂——宗庙祭祀之乐(舞曲居多)
周颂(31篇)
鲁颂(4篇)
商颂(5篇)
用诗和传诗
用(典礼、讽谏、娱乐)
传(汉代形成诗教传统和说诗体系)
《诗经》的内容
祭祖颂歌和周族史诗
农事
燕飨
怨刺
战争徭役
婚姻爱情
《诗经》的现实精神
描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态,揭示了周人的精神风貌和情感世界
《诗经》的艺术特点
赋、比、兴的手法
赋就是铺陈直叙,比就是比方,兴就是触物兴词
句式和章法
句式以四言为主
重章叠句,围绕同一旋律反复咏唱(意义表达、修辞)
双声叠韵、迭字
风、雅、颂不同的语言风格
雅、颂多数篇章运用严整的四言句,极少杂言(国风中杂言比较多)
小雅和国风中,重章叠句运用得比较多,大雅和颂中比较少见
国风语气词很多
《诗经》在文学史上的地位和影响
抒情诗传统,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路,诗歌成为我国诗歌的主要形式
“风雅”精神,《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作
比兴的垂范,比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范
《左传》等先秦叙事散文
从甲骨卜辞到《春秋》
散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文
卜辞——祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病
铜器铭文——社会生活
记言叙事文之祖:《尚书》、《春秋》
《尚书》——商周记言史料
《春秋》
经过孔子修订的鲁国的编年史,中国现存最早的编年体史书
春秋笔法——选择孔子认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意,曲折表达了自己对一些历史事件和人物的评判
春秋三传:《左传》(古文学)、《公羊传》、《谷梁传》(今文学)
《左传》(春秋内传)的叙事和记言
《左传》的成书
以《春秋》的记事为纲
《左传》的叙事特征
按时间顺序交代事情发生发展和结果,但运用了倒叙和预叙(倒叙:在叙事过程中回顾时间的起因,或交代于事件相关的背景等;预叙:预先叙出将要发生的事,或预见事情的结果)
注重完整地叙述事件的过程和因果关系
对事件因果关系的叙述,还常有道德化与神秘化的特点
发展了春秋笔法,重构历史背景,通过事件过程生动描述体现褒贬;创立“君子曰”的形式,叙事中、后直接引入议论,增强叙事感情色彩
《左传》的记言文
行人应答
大夫辞令
特点:文典而美,语博而奥,简洁精炼,委曲达意,婉而有致,栩栩如生
《国语》(春秋外传)的文学成就
成书及体制
国别体史书
记言为主记事为辅
朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞
文字不如《左传》精彩,记言多于记事,但没有单纯的议论文或语录,有一系列大小故事穿插其中,构造的人物形象鲜明生动
《国语》在记叙某一国事件时,集中在一定篇幅写某个人的言行
《战国策》的文学成就
成书过程
主要记载谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略,不是由一人所作,大多是战国后期纵横家,也可能时秦汉间人所作。西汉的刘向整理成书,定名《战国策》
纵横家思想
政治上崇尚谋略,强调审时度势,肯定选贤任能,人生观上追求功名显达,富贵利禄
鲜明生动的人物形象
用虚构和想象进行文学性描写人物事迹言论,刻画人物
以波澜起伏的情节,个性化的言行,传神的形态和细节来描写人物
一个人物的事迹有机集中在一篇文章,为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例
辩丽横肆的语言艺术
春秋时期从容不迫的行人辞令演变成议论纵横的游说之辞
说辞用引类譬喻的方式,借动物、植物或者人们生活中习见的其他事物为喻,循序渐进地达到辩说的目的
大量的寓言故事、轶闻掌故来增强辩辞的说服力
铺张扬厉,气势充沛,表现为行文夸张铺陈,大量运用对偶排比
叙述语言长于铺张渲染
先秦叙事散文对后世文学的影响
为史传文学直接祖述
《史记》在先秦编年史、国别史的基础上创新和发展;《汉纪》《资治通鉴》是《春秋》《左传》编年体史书的直接继承
散文创作的楷模
奠定了小说的叙事传统
《孟子》《庄子》等先秦说理散文
先秦说理文体制的逐步成熟
语录体和韵散结合体
对话体和寓言体
独立成篇的专题论文
《孟子》散文的艺术成就
艺术成就
缜密纯熟的论辩技巧(迂回曲折、长于譬喻)
气势浩然的文风(气势浩然、明白晓畅)
刻画了鲜明的孟子形象
《庄子》哲学思想和诗意表现
的艺术成就
寓言为主的创作方法
意出尘外、怪生笔端的想象和虚构
形象诙诡的论辩
富有诗意的语言
言不尽意
寓言、重言、卮言和庄语
《荀子》、《韩非子》的议论文
严谨详密的论证
犀利峭刻的议论
根植现实的寓言
先秦说理散文的历史回响
确立了说理文的体制和形象化的说理方式
影响后世的创作风格
提供了丰富的文学语言范式