导图社区 汉语言文学自考科目——古代文学史(二)
自考汉语言文学专业必考科目——古代文学史(二)——第七编第六章,其他章节和科目都有,会陆续发布,可以先关注。自己按照考试大纲总结的,其中红色为“识记”,绿色为“理解”,蓝色为“应用”,打差号的为近几年考过的题目。不用买课本看书,直接背这个就行,我就是背这个通过的
编辑于2022-02-12 00:44:08初高中英语时态和被动语态,梳理了英语中十种主要时态(包括一般现在时、一般过去时、一般将来时、过去将来时、现在进行时、过去进行时、现在完成时、过去完成时、将来进行时、现在完成进行时)的主动语态和被动语态的构成公式。此外,图中还特别说明了含有情态动词的被动语态结构,并指出将来进行时和现在完成进行时通常没有被动语态形式,是一份清晰实用的语法学习参考资料。
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教育学考研,333,中国教育史第一章 西周教育制度与“六艺”教育,分享了学校萌芽的传说、西周的教育的知识。
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第六章 明代诗歌
第一节 高启与明前期诗歌
吴中四杰
高启
生平
高启诗歌的主要内容和艺术特点2021/4
高启生活在元明之际,写了不少反映时代战乱、感概民生艰难的诗,如《吴越纪游过奉口战场》,这类诗表明高启是一个关怀现实的诗人。
最能体现他创作特点的,是表现自我个性、抒写生活志趣的诗,如《青丘子歌》,很能表现高启清高卓荦、疏放任真的性格。纵恣的气势和瑰奇的表现手法近于李白。
高启还写了大量咏史怀古和托物寄慨的诗篇,如《登金陵雨花台望大江》,诗的基调仍然比较低沉。
高启的诗各体兼工,尤以笔力矫健、气势纵肆的七言歌行最胜。
杨基
张羽
徐愤
刘基——沉郁苍凉
台阁体与性理诗
台阁体
性理诗
”性理诗“指理学家阐发性理之学的诗作,不讲究艺术形象和语言规范,缺乏感情和文采,受到后来论诗者的尖锐批评。
茶陵派
李东阳
为明前期诗坛揭开新篇章的
诗歌思想及其诗歌创作
他论诗强调诗歌的审美规范,强调诗与文有别,重视诗的声调、情韵之美,认为诗应”贵情思而轻事实“,具备”陶写性情,感发志意,动荡血脉,流通精神,有至于手舞足蹈而不自觉“的感染力,主张宗法唐人,推崇李、杜、王、孟。
格律谨严,声调宏畅,如《寄彭民望》。
他的抒情诗较之台阁体有所加强,但仍然以平和醇雅为主调。
第二节 明中期的诗坛盛况
明代中期诗歌发展盛况
弘治后期到正德年间,明诗发展出现了第二个高潮。李梦阳为首的”前七子“和唐寅、祝允明等吴中才子雄踞南北诗坛,为明代诗歌开创了新的气象。嘉靖后期,李攀龙、王世贞等”后七子“再揭复古大旗,但其创作成就略逊一筹。
李梦阳
生平
诗歌主张及其诗歌创作
提倡比兴,认为“真诗乃在民间”,认为诗应“以我之情,述今之事,尺寸法古,无袭其辞”
他的诗主要学习杜甫,长处在于关怀现实,有深沉的忧患意识,感情激越,气势充沛,富有鲜明的生动的艺术形象。他写的最好的诗七言歌行,如《石将军战场歌》
其他如《玄明宫行》、《豆莝行》、《林良画两角鹰歌》等诗,都不为空言,代表了李梦阳在歌行这种诗体上取得的较高成就
他的七律也深得杜甫的神髓,如《秋望》写得雄浑流丽而又苍凉深沉。在开阔深远的历史时空中发出对边防形式的忧思,并非貌袭杜诗。
何景明
生平
诗歌思想及其诗歌创作
主张“富于材积,领会神情,临景构结,不仿行迹”
何景明同样写了大量关怀现实的诗篇,如七律《鲥鱼》,七言歌行《岁晏行》
何景明的诗也深受杜甫影响,但他更推崇初唐歌行的流转之调,他表现个人情怀的诗篇写的更美,更能代表他”俊逸秀朗“的风格,如《秋江词》
弘正四杰
李梦阳,何景明,徐祯卿,边贡
”前七子“
前七子是李梦阳,何景明,徐祯卿,边贡,康海,王九思,王廷相
他们关怀现实,有理想,有个性,为矫正台阁体、性理诗的流弊作出了贡献,促进了明代诗歌的发展。
“吴中四才子”
唐寅
诗歌的特点
唐寅的诗抒情性很强,多涉及人生短暂、及时享乐的主题,能够真实地抒写自我性灵,在艺术表现上则自由挥洒,不假外饰,无意于工拙
其诗具有不避俚俗,节奏明快,韵脚流转的民歌特点,如《感怀》既富有很强的抒情色彩,又兼有讽刺、警世和劝世的意味,直写胸中所感,不计意向、体制之工拙,在唐寅的诗歌中很有代表性。
祝允明
诗歌的特点
祝允明的现存诗中效齐梁者不多,且其“复古”并不追袭古人体貌,而是抒写胸怀,主观性很强,或学陶渊明之冲淡,或学李白之放达,既有酣畅的气势,又不乏理性的思考,气度闲放豪逸。如《秋日闲居》,他的诗写得十分坦诚,写景抒情均自然不雕琢。
文徵明
诗歌的特点
诗初学陆游,风格出入唐宋之间,不求高、不务奇,细润雅懿的风调与其画风一致,与唐寅、祝允明又迥然不同。
徐祯卿
思想
他们反对伪道学,提倡真性情,且都兼擅书画,文采风流震耀一时,为明中期的诗坛注入了生机和活力。
“后七子”
“后七子”是李攀龙,王世贞,谢榛,徐中行,吴国伦,宗臣,梁有誉,他们在嘉靖后期重揭复古的大旗,比“前七子”更加重视诗歌的艺术特征,从艺术风貌上追模古人。
李攀龙
生平
李攀龙的诗歌思想及其诗歌创作
他论诗说“诗可以怨,一有嗟叹,即有咏歌。言危则性情钧洁,语深则意气激烈,能使人有孤臣孽子摒弃而不容之感,遁世绝俗之悲,泥而不滓,蝉脱滋垢之外者,诗也”。
其诗务求境界开阔、声调高华,喜欢用“乾坤”、“万里”、“中原”、“风尘”等苍茫阔大的意向,但拘执于一种审美理念,不能随物赋形,艺术风貌较为单一。他的古乐府模拟痕迹尤为明显,七言律最为前人称道,但均给人故作姿态、装腔作势之感。
他的七绝中有一些感情真挚而艺术表现较为含蓄的作品,最能代表他的特色与成就,如《于郡城送明卿之江西》、《挽王中丞》等。
王世贞
生平
王世贞等诗歌思想及其诗歌创作
认为学诗应该以汉魏盛唐为法,“专习凝领之久,神与境会,忽然而来,浑然二就”,同时他又提倡博观诸家,“诗以专诣为境,以饶美为材,师匠宜高,捃拾宜博”。
他早期的诗也有可以模拟杜甫的,但大部分作品都能够脱去模拟的痕迹,体制严整而不乏流动的情思。他与当时社会的黑暗现实的纠葛较深,在嘉靖后期就写出了批判精神极强的《乐府变》19首。这组诗歌继承杜甫和白居易新题乐府的精神和写法,讽刺当朝时事。
李攀龙去世后,王世贞文学思想发生变化,主张调剂众美,“抑才以就格,完气以成调”,并提出了“真我”、“词达”、“天则”等接近性灵说的主张,诗歌创作的风貌也发生了较大变化
谢榛
诗歌的特点
他的诗字锤句炼而反求畅达自然,声调精纯,韵度铿锵,如《榆河晓发》典型地体现了他“格高气畅'的艺术追求。但他的诗烹炼过熟,多落入既定格套,清新自然的情韵有所不足。
《四溟诗话》
后七子谢榛所作
第三节 晚明诗歌
复社
崇祯五年,张溥,张采等人合并江南几十个社团,成立复社。复社的成员多是青年士子,先后共计两千多人,声势遍及海内。他们提倡宗经复古,互相切磋学问、砥砺品格,反对空谈,密切关注社会现实,并希望干预朝政。
几社
崇祯五年,陈子龙和夏允彝、徐孚远等人创建几社,与复社相呼应。
复社和几社共同的文学主张
重揭前后七子复古的旗帜,但其要旨却不在模拟古人作品的风貌,而是要从文化上复兴传统精神,挽救朝廷的危亡。他们反对公安派、竟陵派那种重视自我性灵的边缘化的人生态度,也反对他们的文学主张,标志着明末诗风新的转向。
陈子龙的诗歌思想及其诗歌创作
他论诗主张效法汉魏盛唐,他说“既生于古人之后,其体格之雅,音调之美,此前哲之所备矣,无可独造者。”同时,他又反对模拟因袭,强调以诗“忧时托志”、“抒愤刺奸”,说“作诗不足以导扬盛美,文以范古为美”,可以概况他的论诗主张。
陈子龙关注社会现实,写了不少感时伤事的作品,入《小车行》、《卖儿行》描写难民流落无依的窘困境况,《今年行》、《策勋府行》、《辽事杂诗八首》等抨击权奸误国、感叹时局艰危,都写的内容充实,感情充沛,风格苍凉悲壮。他的诗在艺术上也有很高的造诣,尤以七言歌行和七律见长。明亡以后,陈子龙写下了不少表达王国之痛的苍凉悲壮的诗歌。《秋日杂感》十首是这一方面的代表作。
第四节 明代散曲
明代散曲发展大势及其创作概况
子主题
朱有镦及其《诚斋乐府》
内容以赏花、宴游为主,洋溢着一派悠游闲适的富贵情调,音律谐美。
康海、王九思的散曲与北方曲家豪迈质朴的风格
抒发胸中块垒,风格雄爽质朴,浑厚跌宕
王磐及其散曲创作
他的散曲多写庆节、赏花、游记等闲适之月,风格爽朗,也有一些抨击黑暗现实的作品,如《朝天子》
陈铎及其散曲创作——明代三区家之冠
有散曲集《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《月香小稿》、《滑稽余韵》 他的散曲多写男女风情,文辞流丽 王骥德评“颇著才情,然多俗意陈语”
梁辰鱼及其散曲创作
他的散曲集《江东白苎》,大多为酬赠、题咏、艳情之类,也有一些抒发个人怀抱的作品。他追求声律的和谐优美,文辞也更加文人化、典丽化,喜欢化用古代诗词中的名句,口语成分减少,更接近传统的词的风格。
冯惟敏散曲的创作特色
《海浮山堂词稿》,不尚浮华,语言浅近本色,风格刚劲朴直
第五节 明代民歌
《挂枝儿》
《山歌》
明代民歌的繁荣及文人的喜爱
《挂枝儿》、《山歌》的主要内容和艺术特点
《挂枝儿》和《山歌》所表现的内容以男女恋情最为突出。这些作品往往大胆直率的表露男女主人公对自由爱情的强烈渴望和执着追求。
也有的作品写恋爱中捉摸不透对方心思的苦闷,或谴责负心人的多变无情
《挂枝儿》和《山歌》也有一些作品描绘世态人情,让读者看到当时社会中各种各样的面孔,表明市民阶层的好恶。
在艺术表现方面,《挂枝儿》和《山歌》大都形象生动,语言俏皮活泼或清新自然。由于许多作品是用于妓院歌唱,所以有不少大胆的男女情事的描写近乎色情,破坏了作品的美感。