老子的道家哲学

老子道家哲学大纲梳理，包含形象，目的，万物的本源，事物运动和变化的动力，为什么提出道等内容。

老子的“道”

• 形象
  • 无形无象、不为任何事物所生
  • 独立的、无对待的，不因外在力量有所改变
  • 听不见、看不见、摸不着，完全超出感觉的范围
  • 不是绝对的空无，有实存性：其中有象、其中有物、其中有精、其中有信
  • 似有如无、实有而无形
    • 解释：
      • 本源当然不是某种具体的事物，所以道是无限的；无限的东西是无形无象的，不能用名称来指称
      • 本源不能是绝对的无，道要创生万物，就必须是实有的
• 万物的本源
  • 天地万物的最终本源，天地万物均为“道”所生
    • 道生万物的过程
      • 道生一，一生二，二生三，三生万物
        • 万物是由道一层层地从无形质到有形质的落实、下贯而成的
      • 自然的过程，其间无意志，无目的，一切自然而然；不给万物任何干涉，让他们依其本性自由发展
  • 用道取代天命、鬼神的权威
• 事物运动和变化的动力
  • 道的运动（反者道之动）
    • 不是单向的、不是直线的；而是循环往复、永不停息的过程
      • 向自己的反面转换
        • 道生万物的过程是从无限到有限，从无形质转化到有形质
      • 周而复始的过程
        • 道生万物，万物最后又复归于道
    • 一切事物都处于不停的变动中，没有什么能够持久长存：飘风不终朝，骤雨不终日。
    • 一切事物都有对立面，变动的前提就是事物之间有区别、有对立；任何事物都是一个矛盾的统一体
      • 没有美，就不会有恶；没有善，也不会有不善......
    • 事物的对立面经常相互转换：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
    • 事物向对立面的转换是一个渐进的过程：合抱之木，生于毫末。
• 目的（道法自然）
  • 由宇宙论向下落实到人生论，再由人生论延伸到政治论；其宇宙论是为了解决政治和人生问题而建立的。为处于大变动时期的社会和人生寻找一条应当遵守的普遍的准则。
  • 道是人类应当效法的对象，依道而行，才是正当的行为
  • 本源之道的所特征都是人的价值的一种投射。
  • 老子的道像是为了表述他的人生和政治理念所虚拟出来的东西
  • 把道落实在个人身上，成就的是常德、孔德、玄德的人格
  • 把道落实在社会中，成就是是没有矛盾和纷争的至德之世
  • 道既适用于个人，也适用于社会
  • 与人活动相关的，去执行道，其标准是：归根、复命、与道合一
    • 原则
      • 自然无为
        • 自然：从肯定面讲，自然而然，依其本性来发展
        • 无为：从否定面讲，无妄为，不包含任何认为的成分
        • 圣人或君主以无欲为欲，以不学为学，以不言为教，一切顺其自然，对事情不加干涉，不需要复杂的制度、规范，国家就能得到很好的治理
      • 柔弱不争
        • 柔弱是道创生作用的特点；作用虽然很微弱（因为道不加干涉万物的生长），但却持续不断
        • 水柔，但可以攻坚；人活着，身体是柔软的，但死后，身体却是僵硬的
        • 柔弱代表生机，弱之胜强是宇宙间的普遍规律
        • 在人的生活中，当以柔软的原则
          • 谦下：谦逊﹐屈己待人
          • 守雌：以柔弱态度处世
          • 不争
      • 致虚守静
        • 道空虚不实，才能潜藏无限生机，不断创造万物；静是虚的表现
        • 让内心清净、虚寂道极点，心灵才能在不收干扰和污染的情况下，才能达到与“道”玄同合一的境界。
        • 致虚、守静，是个人接近道、通达道德必要前提
• 为什么提出道
  • 随着文明的发展、智慧的开启，生活中出现了许多“不自然”的现象，过分膨胀的欲望带来了人与人、国与国之间的冲突；过分严酷苛刻的社会制度，带来了人性的压迫与扭曲，已经对人的生存处境、身心造成了严重的伤害
  • 老子认为上述这些，并不是出于人的本性，而是过分“有为”的结果
  • 只要按照“道”的要求，用自然无为、柔弱不争、致虚守静来消除和化解各种争强好胜、欲望等，人们才有望恢复到其本真的状态，社会也有望回归稳定与和谐。
  • “小国寡民”的社会理想：国小、人少，兵器、舟车、文字都派不上用处，人们彼此鼓励，互不来往、自给自足、没有矛盾、过自由自在的生活
• “道”作为概念的变迁
  • 道路--->规律、规范
    • 与天相关：天道
      • 日月星辰等天象运行规律
    • 与人相关：人道
      • 人类社会的一些行为规范