胡宏

性从根本上决定了万物的根本属性或自性、性从根本上决定了气，进而也决定了万物属性、事物因为性而获得了自身的规定性、唯一区别在于圣人顺性。让自身本性得到充分伸张

胡宏的哲学思想

• 性论：气主乎性
  • “性，天下之大本也”
    • 性是天下万物的基础和根本
    • 万物因此而立
    • 人因为有性，便视听言动、懂得礼义
  • 性从根本上决定了万物的根本属性或自性
    • 对物
      • 性从根本上决定了气，进而也决定了万物属性
      • 事物因为性而获得了自身的规定性
      • 性决定了物的本质、自性
    • 对人
      • 性即人自身，圣人、世人没有什么区别
      • 唯一区别在于圣人顺性。让自身本性得到充分伸张
• 性之难言
  • 性是未发，心是已发
    • 未发之性，无思、无为、寂然不动
    • 由于自身属性和人类认识的特点，性被人视为无
      • 人们以形具可见为有，理、性不是形体，似乎是无
      • 但不可以用经验认识来判断其存在于否
    • 性是实在的，只是没有形体，因而无形可见
  • 善恶是最基本的言说方式
    • 言语无法表达性，善恶就更无法描述它
    • 反驳以往的性善、性恶论
    • 圣人与世人生而同性，它并无善恶之分，正性为善，逆性为恶
  • 具体原因
    • 有无的经验性
      • 有与无，仅仅指心目之在否
      • 人类的经验认识只能带来矛盾或悖论
    • 性是体
      • 性异曰理，故理为天下之大体
      • 比喻：性是水，却分显为水下和波澜
        • 华严将理视为水，经验的事物即事实为波
        • 理事关系即体用关系，故水波比喻揭示了行为体，心为用的关系
  • 性是体
    • 作为体的性本来不动，但性不能不动，一旦动了，便是心
      • 不动、未发之物给我们的经验认识带来了挑战
      • 未发意味着没有关系，失去了关系，经验认识便无能为力
      • 未发之物是不可认识的、不可言说的，但是不能说它不存在
    • 无善无恶之性是体，性之用即心
• 心论：性主乎心
  • 心具有认识功能
    • 能够认知的心为人们的行为确定目的、指明方向
    • 目的明确、方向清晰是行为的基础，即"知道",是人类理性行为的基本要求
    • 这种知晓体现了人类的理性特征
  • 心是"主宰"
    • 人类的实践活动依赖于主观意识或观念，并由主观意识决定。人们因心而之道，成事，这是人类的理智功能
    • 理智之心具备决定性作用或功能，所以对其的规范就变得重要。心术端正才能身正
  • 心是大本
    • 本是根基、基础
    • 对于治国理政国家实践活动而言，心是大本
  • 心知成性
    • 心的知"道"与宰物的功能是成性的基础，即性的成长必须依赖于心的作用
    • 致知是诚意修身平天下的关键环节
    • 通过学习能够变化气质，气质之性便可以通过心得到改造