导图社区 汉
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“办人民满意的教育”理念的历史演进论文分享:人民满意的教育就是更加公平更高质量的教育:坚持教育优先发展、坚持教育为社会主义现代化建设服务为人民服务。
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刑法总则
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汉
文教政策
罢黜百家,独尊儒术
兴太学以养士
重视科举,选贤任能
具体措施
专设五经博士
开设太学
察举制的完全确立
学校发展
太学
设五经博士 讲授儒家经典 为博士置弟子
标志着以经学为基本内容的中国封建教育制度的正式确立
正式教师为:博士
学生:博士弟子 诸生 太学生
正式生 太学生
非正式 特别生
教学形式
个别小组教学
大都授
次第相传
考试
设科射策
科:用于评定学生成绩的等级 从优到劣
授官依据
射:以射箭的过程形象描述学生对试题的理解和解答过程
策:教师所出的试题
是中国教育史上第一所有完备规则、史实详尽可考的学校
评价
积极
第一所有完备制度的学校
用教育强化官方意识
太学生反抗宦官——学生运动史第一页
消极
排除异己说,束缚思想发展
鸿都门学
研究文学艺术的专门学校
世界上最早的文学艺术专门学校
意义
打破了儒学独尊
新的办学形式以及教学内容的不断丰富,为后期学校提供了经验和典范
是世界上最早的文学艺术专门学校
地方官学
郡国学(文翁兴学)
办学目的
培养本郡的属吏 向朝廷推荐地方学校中的优秀人才
通过传统的活动 向社会普遍推行道德教化
察举制
举孝廉
儒家学者受到特别优待 开创儒术取士新局面
难以保证公平
科举制的先导
思想家
董仲舒
西汉出名的儒家学者 汉景帝时曾为博士
代表作
《春秋繁露》
《对贤良策》
三大文教政策
罢黜百家 独尊儒术
重视选举 选贤任能
教育思想
人性观
人性是指人天生的素质 将人性和善区分开来 人性分为三种
斗筲之性
中民之性
绝大多数人,是教育的主要对象,教育对其起决定性作用
圣人之性
道德教育
作用
教,政之本也;狱,政之末也。
虽主张教化与刑法并用,但强调以道德教化为主,刑罚为末为辅
地位
立政之本
内容
三纲五常
三纲
君为臣纲
父为子纲
父为妻纲
五常
仁义礼智信
成为中国封建社会道德教育的中心内容
修养道德的方法与原则
以仁安人,以义正我
强勉行道
明于性情
必仁且智
重义轻利
王充
东汉唯物主义思想家
《讥俗》
《论衡》
人有知学,则有力矣
提出与董仲舒等的神化儒学家明显对立的论点
天道自然
万物自生,万物一元
人死神灭
批判神学
教育作用
肯定教育的作用 强调胎教
认为教育决定人的发展方向 教育可以改造人类 是人类实现自身价值的必然途径
在发挥社会作用时有隐效性和间接性
是直接产生效应的事业赖以生存和发展的基础
教育目的
培养文人和鸿儒
鸿儒即可以独立思考,又创造性的理论思维能力
培养杰出的政治人才和学术人才作为教育的最高目的
教育内容
博通百家
不仅学习书本知识 还要学习自然界和人类社会
不仅学习儒家 各家各派都要学习
论学习
学知与闻见
思考与求是
问难 与 距师