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马克思主义哲学
（一）马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学（二）世界的物质性及其发展规律（三）实践与认识及其发展规律（四）人类社会及其发展规律
编辑于2023-10-02 18:10:10 天津市
- 病理学6.肿瘤
1.肿瘤的概念、肉眼形态、组织结构、异型性及生长方式。肿瘤生长的生物学特征，转移的概念，途径，对机体的影响，侵袭和转移的机制。 2.肿瘤的命名和分类，良性肿瘤和恶性肿瘤的区别，癌和肉瘤的区别。 3.肿瘤的病因学、发病机制、分级和分期。 4.常见的癌前病变，非典型增生、异型增生、原位癌、上皮内瘤变、交界性肿瘤的概念。 5.常见肿瘤的特点。
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1.变态反应的概念、类型、发病机制及结局。 2.移植排斥的概念、发病机制及分型。 3.宿主抗移植物的概念，肝、肾移植排斥的病理变化。 4.移植物抗宿主的概念。 5.自身免疫性疾病的概念、发病机制和病理变化，系统性红斑狼疮和类风湿关节炎的病因、发病机制和病理变化。 6.免疫缺陷的概念、分类及其主要特点。
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1.炎症的概念、病因、基本病理变化及其机制（包括炎症介质的来源及其作用，炎细胞的种类和功能）。 2.炎症的局部表现、全身反应和炎症的结局。 3.急性炎症的病理学类型及其病理特点。 4.慢性炎症的病理学类型及其病理特点。
马克思主义哲学
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导论
马克思主义的 创立与发展
马克思主义的 创立与发展
创立
创立标志
1848年2月,《共产党宣言》发表
世界上第一个无产阶级政党的党纲
创立基础
社会根源
资本主义生产方式在欧洲已经有了相当的发展
工业革命和科技进步极大地提高了劳动生产率，促进了生产力的发展。资本主义生产方式一方面带来了社会化大生产的迅猛发展，另一方面又造成了深重的社会灾难
阶级基础
无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导
思想渊源
19世纪西欧三大先进思潮 德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义
发展
1.列宁主义
背景
19世纪70年代到20世纪初，是西方科学技术取得重要成果的时期，资本主义从自由竞争阶段进入垄断阶段。资本主义各国之间政治经济发展不平衡加剧，并导致第一次世界大战的爆发，客观上造成了社会主义革命可能胜利的历史条件
发展过程
列宁深刻分析了19世纪末20世纪初世界历史条件的变化，认为随着资本主义发展到垄断阶段，经济政治发展的不平衡已成为资本主义发展的绝对规律，提出了社会主义革命可能在一国或数国首先发生并取得胜利的论断。列宁和布尔什维克党不失时机地领导俄国工人阶级和革命人民取得了十月社会主义革命的胜利，使社会主义从理想开始变为现实，开创了世界历史的新纪元
意义
把马克思主义基本原理和俄国实际相结合，创立了列宁主义，把马克思主义发展到一个新的历史阶段
2.中国化时代化的马克思主义
背景
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。
发展过程
中国共产党从成立之日起就把马克思列宁主义确立为指导思想，并在不断探索中把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，领导全国各族人民取得了革命、建设、改革的伟大胜利，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，
意义
丰富和发展了马克思主义
习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃
马克思主义的 内涵及构成
内涵（六个是)
是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系 是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说 是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说 是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说 是无产阶级政党和社会主义国家的指导思想 是指引人民创造美好生活的行动指南
构成(三个部分)
马克思主义哲学+马克思主义政治经济学+科学社会主义
马克思主义的 基本立场、基本观点和基本方法
基本立场
是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点
马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由全面发展为美好目标，以人民为中心,坚持一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋幸福
基本观点
是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结
基本方法
是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上,指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法
主要包括
实事求是的方法、辩证分析的方法、社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法、历史分析的方法、阶级分析的方法、群众路线的方法等
注：著作
德意志意识形态
首次系统阐述唯物史观，标志着马克思主义哲学的诞生
资本论
系统阐述剩余价值理论，标志着马克思主义政治经济学的诞生
共产党宣言
标志着科学社会主义的诞生，标志着马克思主义的诞生，世界上第1个无产阶级政党的党纲
反杜林论
全面阐述马克思主义理论体系
德法年鉴
标志着马克思和恩格斯的两个转变，即从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义
1844年经济学哲学手稿
阐述了异化劳动理论，得出资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利的结论
关于费尔巴哈的提纲
首次确立了科学的实践观，是历史唯物主义的起源
哲学的贫困
是马克思主义的第1次公开阐述
法兰西内战
科学总结了巴黎公社的历史经验和教训
马克思主义的 鲜明特征
马克思的鲜明特征概括为科学性与革命性的统一
科学性
马克思主义是对自然社会和人类思维发展本质和规律的正确反映
马克思主义可行
人民性(本质)
人民至上，是马克思主义的政治立场
实践性
马克思主义是从实践中来到实践中去，在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说
是唯物主义旧哲学的根本区别
理论和实际的结合是学习马克思主义基本理论的根本方法
发展性
马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质
马克思主义的 当代价值
1.观察当代世界变化的认识工具 2.指引当代中国发展的行动指南 3.引领人类社会进步的科学真理
自觉学习和运用马克思主义
学习马克思主义的过程中，要有正确的态度和科学的方法。 第一，努力学习和掌握马克思主义的基本立场观点方法 第二，努力学习和掌握马克思主义中国化的理论成果 第三，坚持理论联系实际的马克思主义学风 第四，自觉将马克思主义内化于心、外化于行，完成理论和实践的统一
世界的物质性及发展规律
辩证唯物论
世界的本源是什么
唯物辩证论
世界的状态是怎么样的
③
事物的普遍联系和变化发展（唯物辩证论）
事物的联系与发展
事物的普遍联系
定义
指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系
特点
客观性
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的
普遍性
事物的普遍联系是通过中介来实现的，是通过中间性的联系和过渡性环节而实现的
1.任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性 2.任何事物都不能孤立存在,都同其他事物处于一定的相互联系之中 3.整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性
多样性
世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的
条件性
条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和
其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用; 其二，条件是可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件; 其三，改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律
方法论
要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念,从动态中考察事物的普遍联系
事物的变化发展
定义
事物的相互联系包含事物的相互作用，相互作用的结果， 是使事物原有的状态和性质发生不同程度的变化
实质
一切形式的变化就是运动， 运动变化的基本趋势是发展
发展是前进上升的运动，是新事物的产生和旧事物的灭亡
发展必然是顺应规则的，但不一定对人有益
新事物、旧事物
定义
新事物
指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西
旧事物
指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力， 新事物必然战胜旧事物
新旧事物的区分不是先后顺序，而是谁更符合规律
第一，就新事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，能适应已经变化了的环境和条件;旧事物则已不适应环境和客观条件的变化
第二，就新事物与旧事物的关系而言,新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容
第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护
发展的过程性
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，事物的发展是 一个过程，一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展
过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来
从形式上看
是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替
从内容上看
是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新
社会主义社会本身也是不断发展的
从较低的发展阶段到更高的发展阶段,从不成熟到更加成熟,并在充分发展和高度发达的基础上向共产主义社会过渡
从我国的现实看
我们正处于并将长期处于社会主义初级阶段,但是在社会主义初级阶段的漫长过程中,我们也在不断向前迈进。随着中国特色社会主义的不断发展和更加成熟,我们将会进入更高的发展阶段
方法论
在我们的认识和实践中，坚持事物发展是过程的思想，要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看作变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来
联系和发展的基本环节（基本范畴）
从构成要素和表现方式上反映事物 内容与形式
定义
内容
指构成事物的一切要素的总和
形式
指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式
辩证关系
内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用
有什么样的内容就有什么样的形式。 内容发生了变化，其形式也要发生相应的变化
形式对内容具有反作用
适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用， 不适合内容的形式对内容的发展起消极的阻碍作用
形式具有相对独立性，这种相对独立性使得在内容与形式的关系中，同一内容可以通过多种形式来体现
方法论
在我们的认识和实践中，注重事物的内容，反对忽视内容，夸大形式作用的形式主义，又要积极利用合适的形式去促进内容的发展，不能忽视形式对内容的能动促进作用
揭示事物内在联系和外在表现 本质与现象
定义
本质
是事物的根本，性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系
现象
是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现，可分为真像与假像
假象与错觉
假象也是现象，歪曲地表现本质，是客观的
错觉是主观加工现象，不一定来自假象，也可能来自真象
意识是对物质的反映，但不一定是对物质本质的反映
辩证关系
是相互区别的
1.本质是一般的,普遍的。现象是个别的,具体的
2.本质是相对稳定的。现象是多变易逝的
3.本质深藏于事物的内部，只有通过理性思维才能把握。现象则是表面外显的，可以直接为人的感官所感知
又是相互依存的
不存在不表现为现象的本质、不表现本质的现象
本质决定现象
本质总是通过一定的现象，表现自己的存在
现象表现本质
现象的存在和变化归根到底依赖于本质
方法论
在我们的认识和实践中，正确辨别真象和假象，透过现象把握本质，为此需要掌握大量的现象，进而通过技术手段和理论分析去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，不断深化对事物的认识
揭示事物引起和被引起关系 原因与结果
定义
原因
引起某种现象的现象
结果
被某种现象所引起的现象
辩证关系
相互区别的
在一个具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，原因在前，结果在后，两者不能混淆与颠倒，如果倒因为果或者倒果为因就会歪曲事实，得出荒谬的结论
相互依存和相互转化的
任何原因都必然引起一定的结果
没有无果之因
任何结果都是由一定的原因引起
没有无因之果
一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则可能是结果
方法论
在我们的认识和实践中，只有全面把握事物的因果关系，我们才能通过自觉的努力消除不利的原因，使因果关系运动朝着有利于人的发展的方向运行，从而达到我们所需要的结果
揭示事物产生发展和衰亡过程中的不同趋势 必然与偶然
定义
必然
指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性
偶然
指事物联系与发展中不确定的趋势
辩证关系
事物的发展既包含着必然的方面，也包含着偶然的方面
相互依存
没有脱离偶然的必然
现实事物的发展不通过偶然而只表现为纯粹必然的情况是不存在的，必然总是伴随着偶然，必然要通过偶然表现出来并为自己开辟道路
没有脱离必然的偶然
在似乎是偶然起支配做的地方，实际上是必然起着决定性作用，并制约着偶然的作用形式及其变化
相互转化
相对于某一过程来说是必然的东西，对另一过程就可能成为偶然的东西，反之亦然，在事物的产生发展和衰亡的过程中，包含有必然性因素和偶然性因素的相互转化
基因突变是偶然的，但必然引起物种的变化→偶然转为必然
方法论
在我们的认识和实践中，必须重视事物发展的必然规律和发展趋势，并以此为依据制定我们的目标和计划，同时也要充分估计到各种偶然因素的作用，善于敏锐的识别和把握机遇，在实践中达到预期的目标
反映事物的过去，现在和将来关系 现实与可能
定义
现实
指相互联系着的，实际存在的事物的综合
可能
指包含在事物中预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西
辩证关系
相互区别
可能不等于现实，现实已经不是可能
现实，是当下的客观存在，标志着事物的当前状况， 可能，是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向
相互转化
现实蕴藏着未来的发展方向，还不断产生出新的可能
可能包含着发展成为现实的因素与根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实，发展就是现实与可能相互转化的过程
方法论
在我们的认识和实践中，正确把握现实与可能的辩证关系，既涉及到现实的评价，也涉及到未来的认识，这就要求我们一方面立足现实，对可能性作出全面的分析与预判，另一方面着眼长远，防止坏的可能变为现实，同时善于创造条件，促使好的可能获得实现
联系与发展的三大基本规律
规律即事物联系与发展中所固有的本质的、必然的、稳定的联系
对立统一规律 （矛盾规律）
定义
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。简言之，矛盾即对立统一
逻辑矛盾
是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾
辩证矛盾
辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾
是事物本身所固有的对立统一关系
地位
是唯物辩证法的实质和核心
揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力， 从根本上回答了事物为什么会发展的问题
是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”
提供了人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析方法
是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质区别
基本属性
同一性与斗争性 (针对矛盾的两面)
定义
对立/斗争性
指矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和趋势
由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式
统一/同一性
指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势
1.矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中 2.矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化
辩证关系
相互联结，相辅相成
斗争性寓于同一性之中
同一性通过斗争性体现
没有同一性就没有斗争性，没有斗争性就没有同一性
斗争性是无条件的、绝对的，绝对性体现了物质运动的绝对性
同一性是有条件的、相对的，相对性体现了物质静止的相对性
无条件的、绝对的斗争性与有条件的、相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展
两者在事物发展中具有重要作用
同一性
相辅相成
①同一性是事物存在和发展的前提,在矛盾双方中,一方的发展以另一方的发展为条件,发展是在矛盾统一体中的发展 ②同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到发展 ③同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向,趋势不是随意的,而是有规律地向自己的对立面转化
斗争性
相反相成
①矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,竞长争高、此消彼长，造成双方力量发展的不平衡,为对立面的转化、事物的质变创造条件
②矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性力量
矛盾双方的相互排斥和否定促使旧的矛盾统一体破裂,新的矛盾统一体产生,旧事物发展成为新事物
方法论
对立与统一的辩证关系
矛盾的同一性和斗争性是同时存在的，因此事物总是具有两面性，这要求我们看待事物时要做到看问题“一分为二”、批判地继承、物极必反、否极泰来、福祸相依、中庸和谐不走极端
两者在事物发展中的作用
明白
矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用， 只有在二者结合时才能实现对事物发展的作用
矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果
在不同的条件下，二者地位可实现转换，在一定条件下,矛盾的斗争性可能处于主要方面，而在其他条件下，矛盾的同一性又可能处于主要方面
说明事物的发展不仅表现为“相反相成”,而且表现为“相辅相成”
和谐作为矛盾的一种特殊表现形式,体现着 矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展
但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的、有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态
社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事物发展的状态
构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果
普遍性和特殊性 (针对不同矛盾)
定义
普遍性/共性
矛盾无处不在，无时不有
矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的
特殊性/个性
指具体事物在其运动中的矛盾及 每一矛盾的各个方面都有其特点
1.不同事物的矛盾各有其特点 2.同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点 3.构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用
辩证关系
矛盾的共性是无条件的、绝对的， 矛盾的个性是有条件的、相对的
任何客观事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性
方法论
认识共性与个性的重要性
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义基本原理同各国的具体实际相结合的哲学基础
矛盾的“共性和个性”问题，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法
矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程
这种认识方法即归纳与演绎
矛盾分析方法
是对立统一规律在方法论上的体现,在唯物辩证法的方法论体系中居于核心地位,是我们认识事物的根本方法
把握矛盾普遍性与特殊性相统一的方法
即坚持“两点论”和“重点论”的统一, 看问题既要全面地看,又要看主流、大势、发展趋势
两点论”是指在分析事物的矛盾时,不仅要看到矛盾双方的对立,而且要看到矛盾双方的统一;不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面,而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面
主要矛盾和次要矛盾都要看
“重点论”是指要着重把握主要矛盾、矛盾的主要方面,并以此作为解决问题的出发点
优先处理一对矛盾中的主要方面
善于分析矛盾的特殊性(核心)
特殊性决定了事物的不同性质，它既是科学地认识事物的基础，又是正确地解决矛盾的关键
不断强化问题意识,坚持具体问题具体分析,善于认识和化解矛盾,尤其是要把优先解决主要矛盾作为打开局面的突破口,以此带动其他矛盾的解决
只有具体分析矛盾的特殊性，才能认识事物的本质和发展规律，并采取正确的方法和措施去解决矛盾，推动事物的发展
具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂→ 用不同的方法解决不同的矛盾
主次矛盾与矛盾的主次方面
定义
事物存在多种矛盾
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾
次要矛盾是矛盾体系中处于从属地位、对事物的发展起次要作用的矛盾
一对矛盾中
一方处于支配地位,起着主导作用,这是矛盾的主要方面
处于被支配一方的则是矛盾的次要方面
事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的
方法论
坚持“两点论”和“重点论”的统一, 看问题既要全面地看,又要看主流、大势、发展趋势
两点论”是指在分析事物的矛盾时,不仅要看到矛盾双方的对立,而且要看到矛盾双方的统一;不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面,而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面
主要矛盾和次要矛盾都要看
“重点论”是指要着重把握主要矛盾、矛盾的主要方面,并以此作为解决问题的出发点
优先处理一对矛盾中的主要方面
量变质变规律
定义
质
是一事物区别于其他事物的内在规定性
认识质
是认识与实践的起点与基础
才能区别事物
区分质
是认识量的前提
量
是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性
认识量
是认识的深化与精确化
才能更深刻地认识质
度
事物的量和质是统一的, 量和质的统一在度中得到体现
是保持事物质的稳定性的数量界限,即事物的限度、幅度和范围
度的两端叫关节点或临界点,超出度的范围,此物就转化为他物
度是质中量的数值或范围，临界点是旧质和新质的界线
量变
是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物发展渐进过程的连续性
质变
是事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物发展渐进过程和连续性的中断
地位
事物的矛盾运动表现为量变与质变及其相互转化。量变和质变是事物变化的两种基本状态和形式
辩证关系
量变与质变
量变是质变的必要准备
任何事物的变化都有一个量变的积累过程,没有量变的积累,质变就不会发生
质变是量变的必然结果
单纯的量变不会永远持续下去,量变达到一定程度必然引起质变
量变和质变是相互渗透的
一方面,在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变;另一方面,在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张
盐溶于水，固体为旧质，离子为新质。溶解开始时，离子就已经产生(产生部分质变)，随时间变化，旧质越来越少，直到完全变为离子，完成质变
量变和质变是相互依存、相互贯通的
量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,构成了事物的发展过程
量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一
方法论
明白重要性
首先，它揭示了事物发展过程是连续性和阶段性的统一，这是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要理论依据。其次，它是我们分析社会发展形式的基本理论工具，对于我们正确处理社会主义改革、发展、稳定的关系具有指导意义。最后，它是指导我们从事一切实践活动的重要思想原则
否定之否定规律
定义
事物自己发展自己的完整过程构成了否定之否定规律。事物内部都存在肯定因素和否定因素
肯定因素是维持现存事物存在的因素
否定因素是促使现存事物灭亡的因素
辩证否定观
内容
否定是事物的自我否定、自我发展,是事物内部矛盾运动的结果
否定是事物发展的环节,是旧事物向新事物的转变,是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定,旧事物才能向新事物转变
否定是新旧事物联系的环节,新事物孕育产生于旧事物
否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承，克服其消极作用又保留其积极作用
区别形而上学否定
否定的来源
辩证否定：自我否定
形而上学否定：外在力量对事物进行否定和消灭
对待否定的结果
辩证否定：“扬弃”
形而上学否定：要么肯定一切,要么否定一切
否定之否定规律
内容
事物的辩证发展过程以肯定-否定-否定之否定 三个阶段，形成一个周期
第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决
第一次是新事物否定旧事物，第二次是新事物的自我否定，自我发展
我和你谁好 你没用，我有没有用
意义
否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复"，但这是在更高阶段的“回复"，是“扬弃”的结果。事物的发展呈现周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势
否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一
前进性体现在:每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段;每一个周期都是开放的，不存在不被否定的终点
曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升
方法论
否定之否定规律对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义
由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
唯物辩证法的本质特征和认识功能
本质特征
是批判的和革命的
依据
马克思和恩格斯对资本主义的批判以及由此作出的革命性结论,体现了唯物辩证法的批判性和革命性
方法论
学习和掌握马克思主义关于资本主义社会及其发展趋势的理论,必须深刻理解其中贯穿的唯物辩证法的批判精神和革命精神
在社会主义条件下,在推进中国特色社会主义事业的进程中,要坚持和发扬这种批判的、革命的精神。要坚持解放思想、实事求是、与时俱进,用发展着的马克思主义指导新的实践;要坚持改革开放,不断推进社会主义制度的自我完善;要永葆自我革命精神,以自我革命引领伟大的社会革命;要提倡创新创造,反对因循守旧、墨守成规
是客观辩证法与主观辩证法的统一
体现了唯物主义,辩证法,认识论的统一
定义
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法,即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律 主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法,即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律
辩证关系
主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映, 客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的
主观辩证是反映，客观辩证是被反映
在表现形式上却不同
客观辩证法采取外部必然性的形式,不以人的意志为转移,是物质世界本身的联系和发展
主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式,是同人类思维的自觉活动相联系的,是以概念为基础的辩证思维规律,是辩证法的科学体系
认识功能
唯物辩证法是科学的认识方法
体现
唯物辩证法的一系列规律和范畴,揭示了世界普遍联系和永恒发展的普遍规律。既是科学的世界观,也是我们认识世界和改造世界的基本方法论
辩证思维方法
归纳与演绎
共性与个性
定义
是人类思维从个别到一般,又由一般到个别的最常见的推理形式
归纳
是从个别事实中概括出一般性结论,是由个别性过渡到一般性结论的推理形式
演绎
是由一般性原则推导出个别性结论的推理形式
方法论
演绎以事物共性和个性的统一为基础,共性只大致地包含个性,因此,从共性出发不能揭示个别事物多方面的属性,要了解事物本身的多样性,就得进一步分析归纳
分析与综合
定义
分析就是在思维中把认识对象分解为各个部分、方面、要素,以便分别加以研究的思维方法 综合通常被看作是在把整体分解为各个因素的基础上,再把各个因素组合成一个整体的思维活动
辩证关系
分析是综合的基础,综合是分析的完成
方法论
只有把两者结合在一起,才能对所认识的事物形成一个完整的、科学的认识过程
抽象与具体
定义
通过从具体到抽象,又从抽象到具体的过程,达到对事物的真理性认识
具体
感性的具体
是人的认识的起点,而对感性具体的否定就是抽象
思维的具体
抽象
是通过分析把整体分解成各个部分,区分开必然的、本质的方面和偶然的、现象的方面,从中抽取出各个必然的、本质的因素,以达到对具体事物的某一本质方面的认识
逻辑与历史相统一
从抽象上升到具体的过程同时就是以逻辑必然性再现对象的历史发展的过程,逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求
学习辩证思想，提高思维能力
辩证思维能力
定义
辩证思维能力是唯物辩证法在思维中的运用,辩证思维能力是科学思维能力的根本要求和集中体现,培养和提高思维能力,首先就是要具备辩证思维能力
体现
从对立统一中把握事物及其发展过程,具体问题具体分析,善于抓住事物主要矛盾和矛盾的主要方面
方法论
培养辩证思维能力,能够使人更加全面准确地认识和把握事物,真正做到透过现象看本质。培养和提高辩证思维能力,就要认真学习辩证唯物主义,全面、系统、准确地掌握联系和发展的基本观点、基本环节及基本规律,并将其自觉地体现和运用于思维当中
历史思维能力
定义
历史思维能力是辩证思维与历史眼光的结合,是马克思主义科学历史观的具体表现和实践运用,是以史为鉴、知古鉴今,善于运用历史眼光认识发展规律、把握前进方向、指导现实工作的能力
系统思维能力
定义
系统思维能力就是从事物相互联系的各个方面及其结构和功能进行系统思考的能力,就是全面分析和处理问题的能力
方法论
提高系统思维能力,就是要坚持系统观念、用系统思维的方分析和处理问题
战略思维能力
定义
战略思维能力强调思维的整体性、全局性、长期性,是高瞻远瞩、统揽全局、善于把握事物发展总体趋势和方向的能力
意义
是一种充分发挥人的主观能动性、积极性和创造性的思维活动,事关社会发展的未来走向与整体谋划,旨在谋求长远的生存与发展
底线思维能力
定义
所谓底线,就是不可逾越的界限,是事物发生质变的临界点
底线思维能力体现了我们对事物量变引起质变的“度”的深刻认识和自觉把握,也体现了对矛盾分析方法的自觉运用
意义
只有始终坚持和运用底线思维,才能有效化解风险挑战,确保完成目标任务,推进党和国家事业不断发展
创新思维能力
定义
创新思维能力是对常规思维的突破,是破除迷信,超越陈规,善于因时制宜、知难而进、开拓创新的能力
创新思维能力意味着不墨守成规,在求新,求变中创造性地提出问题和解决问题
意义
思维的发展与深化离不开创新
①
世界多样性与物质统一性(辩证唯物论)
对基本问题的回答决定了哲学的不同流派
基本问题
物质和精神，何者是第一性，何者是第二性 （物质和精神何者是世界的本源）
唯物主义
观点
物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物
分类
根据对物质理解的广度与深度
古代朴素唯物主义
从具体的物质形态出发，说明世界把物质等同于物质的具体形态，对世界物质性的理解和把握具有直观性和朴素性
金木水火土可见的东西
近代形而上学唯物主义
根据当时科学，自然关于原子是物质，最小单位是把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切，物质形态的共同属性
微小的不可见颗粒
现代辩证唯物主义
从无限多样的物质现象中抽取出共同的特性，从哲学上做了最高概括，指出客观实在性是物质的本质
物质是客观存在的一切东西
唯心主义
观点
意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物
分类
主观唯心主义
认为作为本原的意识是本我的意识
信自己是神
客观唯心主义
认为作为本原的意识是独立于我之上的客观精神
信神
思维和存在有无同一性 (思维能否正确认识存在)
可知论
认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性
不可知论
认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识，否认思维和存在的同一性
小结
区别
马克思主义和唯心主义一元论
联系
都是可知论
区别:
(1)马克思主义哲学认为物质是世界的本原，唯心主义认为意识是世界的本原 (2)马克思主义哲学在认识论上坚持能动的反映论，唯心主义坚持先验论 (3)马克思主义哲学彻底坚持辩证法，唯心主义部分坚持 (4)马克思主义哲学在历史观上是唯物的，唯心主义在历史观上是唯心的
马克思主义和旧唯物主义
联系
都是唯物主义,都认为物质是世界的本原
区别
(1)马克思主义哲学在认识论上坚持能动的反映论，旧唯物主义坚持机械反映论 (2)马克思主义哲学彻底坚持辩证法，旧唯物主义完全不认同辩证法，坚持形而上学 (3)马克思主义哲学在历史观上是唯物的，旧唯物主义在历史观上是唯心的 (4)马克思主义哲学坚持实践的观点,旧唯物主义没有
物质及其存在方式
物质范畴的定义变迁
古代朴素唯物主义
定义
用一种具体的物质作为本原来解释世界
优缺点
在当时具有合理性和进步性，但具有明显的局限性
近代形而上学唯物主义
定义
根据当时科学，把物质等同于物质的微观结构层次-原子，认为原子的属性就是一切，是物质形态的共同属性
优缺点
建立在自然科学发展的基础上，但不能正确理解哲学的物质概念与自然科学的物质概念之间的共性和各型关系，经不起自然科学的进步发展的检验，也经不住唯心主义的进攻
现代辩证唯物主义
定义
恩格斯
个性与共性的关系
哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念
物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。物质这个名词是一种简称，是把感官可感知的许多不同事物，依照其共同的属性概括出来
列宁
物质与意识的关系
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在，是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写摄影反映的客观存在，即物质世界
物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高的哲学概括，物质的共同特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反映
物质是客观存在的一切东西
意义
1.坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论 2.坚持了能动的反应论和可知论 3.体现了唯物论和辩证论的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷 4.体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础
物质的存在方式与存在形式
物质、运动、时空的 辩证关系
运动
绝对运动
定义
是标志一切事物和形象的变化及其过程的哲学范畴，是物质的存在方式和根本属性
区别：物质的共同特征是客观实在性
要有物质，先得运动
运动是物质的根本
有了物质，就要找共同点
物质都是客观存在的
运动与物质的关系
两者不可分割，运动是物质的运动，物质是运动着的物质
脱离物质谈运动
导致唯心主义
脱离运动谈物质
导致形而上学
相对静止
定义
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止
物质是绝对运动的，但在参照物下，可处于相对静止
是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间相对位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态
静止与运动的关系
对立统一
绝对运动的绝对性，体现了物质运动的变动性，无条件性， 相对静止的相对性，体现了物质运动的稳定性，有条件性
不可分割
动中有静，静中有动。 无条件的绝对运动和有条件的相对静止，构成了事物的矛盾运动
夸大静止，否定运动
形而上学
夸大运动，否定静止
诡辩论
时空
定义
时间：指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返
空间：指物质运动的广泛性，延伸性，特点是三维性
特点
物质运动与时间和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性， 具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的， 物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的
与物质运动的关系
两者不可分割，时空是物质运动的时空，物质运动是时空中的物质运动
时空是运动着的物质的基本存在形式
区别：物质的存在方式为运动
物质要存在，就得运动
运动需要场地，即时空
物质运动时间空间具有内在的统一性，从根本上说世界上只有运动的物质
物质与意识
两者的辩证关系
物质决定意识
物质决定意识的起源与本质
起源
意识是自然界长期发展的产物 意识也是社会历史发展的产物，社会实践特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用
本质
意识是特殊的物质，即人脑的机能和属性，是客观世界的主观印象
物质→人脑加工→主观印象/意识
人脑只有观察客观世界，才能产生意识
意识离不开物质
意识是人脑对物质世界的再加工
意识不是某种特殊物质，其无客观实在性
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一，意识是物质的产物，但又不是物质本身
意识依赖于物质，并反作用于物质
反作用即意识的能动作用
第一，意识具有目的性和计划性
人在认识客观世界、尊重客观规律的同时，还总是根据一定的目的和要求去确定反映什么、不反映什么，以及怎样反映，从而表现出主体的选择性。马克思说，人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着"。人的整个实践过程，就是围绕意识活动所构建的目标和蓝图来进行的
第二，意识具有创造性
人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且运用概念、判断、推理等形式，对感性材料进行加工制作和选择建构在思维中构造一个现实中所没有的观念世界
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用
意识的能动作用不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践使之一步步变为客观现实。改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上原来所没有的东西
第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用
现代科学和医学实验证明，意识、心理因素能够对人的行为选择和健康状况产生重要影响
小结
区别
物质是本原，意识是衍生物 物质不是意识，意识也不是特殊的物质 物质不能代替意识，意识也不能代替物质
联系
物质可以转化为意识，意识也可通过时间转化为物质 意识对物质既有依赖性，又有相对独立性 物质决定意识，意识反作用于物质
主观能动性和客观规律性的 辩证统一
正确认识和把握物质的决定作用和意识的反作用， 必须处理好主观能动性和客观规律性的关系。
更好的认识世界、完善实践，创造物质
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能达到认识世界和改造世界的目的。人们能够创造历史，但不是随心所欲地创造历史
人们只能改变规律起作用的条件和形式，而不能改变规律本身
充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律
承认规律的客观性,并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。人的生存和发展离不开对自然和社会的改造，人的需要、利益是历史活动的重要动因。尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础
第一，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律 第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径 第三，主观能动性的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段
在社会历史领域,主观能动性与客观规律性的辩证关系具体表现为社会历史趋向与主体选择的关系
社会历史趋向指的是社会历史规律的客观性和必然性
主体选择指的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性
社会历史规律的客观性和必然性规定了人的活动要受规律性的制约,但与此同时,又不能否定人作为历史主体的能动性和选择性
意识与人工智能
人工智能
定义
就是把人的部分智能活动机器化，让机器具有完成某种复杂目标的能力，它实质上是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿，是人类智能的物化
影响
人工智能对人类的:建立在大数据与不断升级的各种算法技术基础上的现代人工智能，正在深刻影响当代人类生活。尽管人工智能可以模拟和扩展人脑的某些活动，甚至在计算速度和准确度、程序化任务的执行能力等方面的表现超出人类所能，但即使是计算能力最强大、先进的智能机器，也不能达到人类智能的层级，不能真正具有人的意识，不能取代或超越人类智能
第一，人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等人类意识形式 第二，社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具备人类的社会属性 第三，人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式，而人工智能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力
实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础
从实践出发理解社会生活的本质
实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提, 又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础
自然界和人类社会
定义
自然界
是人生活于其中的客观世界,包括了人类活动尚未触及的自在自然以及打上人类活动印记的人化自然
人类社会
是人在自然界开展实践活动过程中形成的有机系统
辩证关系
自然界与人类社会都具有客观实在性,它们相互联系、相互作用。自然界是人类社会形成的自然基础,人类社会的存在和发展又反过来影响并不断改变着自然界
人类产生以后,自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。通过劳动实践,人类社会既构成了自然界的有机组成部分,又形成了自身特殊的发展规律
只有通过劳动实践,才能够协调人与自然的关系,实现人与自然的和谐发展
实践是人类社会的基础,是理解和解释一切社会现象的钥匙
马克思主义确认社会生活在本质上是实践的,也就是把社会生活“当作实践去理解”
社会生活是对人们各种社会活动的总称
社会生活的实践性 ①实践是社会关系形成的基础,实践以浓缩的形式包含着全部社会关系,成为社会关系的发源地 ②实践形成了社会生活的基本领域,即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域 ③实践构成了社会发展的动力,改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步
实践是社会关系形成的基础，实践形成社会生活，实践促进社会发展
世界的物质统一性
内容
其一，世界是统一的，即世界的本原是一个 其二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体 其三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一
体现
意识的物质性
定义
意识统一于物质，在统一的物质世界之外，没有任何非物质
表现
从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在; 从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映象; 从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提
社会的物质性
定义
人类社会统一于物质，马克思主义认为物质资料生产方式，是人类社会存在和发展的基础，实践性是社会生活的本质
旧唯物主义自然观上是唯物主义，但社会历史观上不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，而是把历史过程看成人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论，成了不彻底的“半截子”唯物主义
表现
第一，人类社会是整个物质世界的组成部分 第二，人类获取生活资料的活动是物质性的活动 第三，人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。
方法论
世界的物质统一性原理是马克思主义的基石。在认识世界和改造世界的过程中，坚持实事求是，一切从实际出发。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现
实践与认识及其发展规律
⑤
认识世界与改造世界
认识与改造世界相结合
辩证关系
认识世界有助于改造世界,正确认识世界是有效改造世界的必要前提
人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识
认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程
主观和客观的矛盾是人类认识和实践活动中的基本矛盾,也是人类认识世界和改造世界的根本动力
正是这一矛盾的驱动,使认识世界和改造世界呈现出不断深入和扩展的过程。认识世界和改造世界统一的基础是实践
改造客观世界和主观世界
定义
认识世界的目的是改造世界,而改造世界 又包括改造客观世界和改造主观世界
客观世界
指“物质的、可以感知的世界”
主观世界
指人的意识,观念世界,是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和,是人的知识.情感、意志即知情意的统一体
辩证关系
对立
二者是对立的,客观世界与主观世界具有不同的存在方式,二者发展也具有不完全同步性
统一
客观世界与主观世界在反映与被反映的意义上具有同构性,客观世界的运动规律与主观世界的运动规律具有同一性,客观世界与主观世界可以相互转化
认识世界和改造世界的过程 是从必然走向自由的过程
定义
自由
是表示人的活动状态的范畴,是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态
必然性/规律性
是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律
辩证关系
人不能摆脱必然性的制约,只有在认识必然性的基础上才有自由的活动,这就是人的自由限度
自由的条件
认识条件,即要有对客观事物的正确认识,最主要的是对客观事物运动发展规律性、必然性的正确认识
实践条件，即能够将获得的规律性认识运用于指导实践,实现改造世界的目的,才是真正的自由
地位
认识必然和争取自由,是人类认识世界和改造世界的根本目标,是一个历史性的过程
必然与自由的关系贯穿于人类存在和发展的始终,并成为人类存在和发展的永恒矛盾,因此也是人类存在和发展的永恒动力
①
实践与认识
实践
科学实践观
创立与发展
《关于费尔巴哈的提纲》
首次确立了科学的实践观，是历史唯物主义的起源
阐明了人类实践的本质和作用,创立了科学的实践观
《唯物主义与经验批判主义》
生活、实践的观点,应该是认识论的首要的和基本的观点
意义
1.克服了旧唯物主义的根本缺陷,为辩证唯物主义奠定了科学的理论基础 2.揭示了实践对认识的决定作用,为能动的、革命的反映论的创立奠定了科学的理论基础 3.在人类思想史上第一次揭示了社会生活的实践本质,为唯物史观的创立奠定了科学的理论基础 4.为人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作
是马克思主义理论区别其他理论的根本特征
实践的本质与基本特征
本质
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
是感性的、对象性的物质活动，是社会生活的本质
基本特征
客观实在性
与主观认识活动的区别所在
依据
1.构成实践活动的诸要素,即实践的主体、客体和手段,都是可感知的客观实在 2.实践的水平、广度、深度和发展过程,都受着客观条件的制约和客观规律的支配 3.实践能够引起客观世界的某种变化,可以把人脑中观念的存在变为现实的存在,给人们提供现实的成果
自觉能动性
定义
与动物本能的、被动的适应性活动不同,人的实践活动是一种有意识、有目的的活动
目的性是能动性的主要表现
动物是做之后才知道结果，人是做之前结果就已经以观念形态存在
在人的实践活动结束时得到的结果,在这个过程开始时就作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着,目的决定着实践者的行为
社会历史性
定义
实践从一开始就是社会性的活动
任何人的活动都离不开与社会的联系。实践的社会性决定了它的历史性。实践的内容、性质.范围,水平以及方式都受一定社会历史条件的制约,随着一定社会历史条件的变化而变化
实践的基本结构
实践的主体、客体和中介 是实践活动的三项基本要素，缺一不可
实践主体
定义
是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素,担负着设定实践目的、操作实践中介
实践客体
定义
是指实践活动所指向的对象
是参与被纳入主体实践活动的范围之内、为主体实践活动所指向并与主体相互作用时才成为现实的客观事物
分类
从是否为实践所创造的角度看
天然客体、人工客体
从自然界与人类社会两个领域相区分的角度看
自然客体、社会客体
从物质性和精神性相区分的角度看
物质性客体、精神性客体
实践中介
定义
是指各种形式的工具、手段以及 运用、操作这些工具、手段的程序和方法
分类
物质性工具系统
作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大
语言符号
是主体思维活动进行的现实形式,也是人们社会交往得以进行的中介
主体和客体的辩证关系
相互作用
包括实践关系、认识关系和价值关系,其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的
不断变化发展
实践的主体、客体和中介是不断变化发展的， 因而实践的基本结构也是历史地变化发展的
主体客体化
主体让客体变化
是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物
是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化在客体中。实际上，人类一切实践活动的结果都是主体客体化的结果
客体主体化
客体让主体变化
主体将客体作为器官衍生，客体为精神性客体转化为主体意识的一部分
是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分
主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾
实践形式的多样性
基本类型
物质生产实践
是人类最基本的实践活动
它解决人与自然的矛盾,同时生产和再生产社会的基本经济关系,由此决定着社会的基本性质和面貌
社会政治实践
表现为人们之间的社会交往和政治活动
人们在物质生产实践的基础上,形成了复杂的社会政治关系
科学文化实践
科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动,它有各种不同的形式,其中重要的形式有科学、艺术、教育等活动
注
物质生产实践是最基本的实践活动,它构成全部社会生活的基础
社会政治实践和科学文化实践在物质生产实践基础上产生和发展,受物质生产实践的制约并对其产生能动的反作用
新类型
虚拟实践
其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动,主要活跃于网络世界,具有交互性、开放性、间接性等特点
虚拟实践是实践活动的派生形式,具有相对独立性
实践对认识的决定作用
内容
实践是认识的来源
人们只有通过实践实际地改造和变革对象,才能准确把握对象的属性、本质和规律,形成正确的认识。一切真知都是从直接经验发源的。一个人的知识,不外直接经验和间接经验两部分。就知识的本源来说,任何知识都不能离开直接经验。但是,这并不意味着事事都必须去直接经验,一个人的多数知识还是来自间接经验,是从书本和传授中得来的
实践是认识发展的动力
实践的需要推动认识的产生和发展,推动人类的科学发现和技术发明,推动人类的思想进步和理论创新，实践的需要是推动认识在深度和广度上不断发展之根本
实践为认识的发展提供了手段和条件,实践改造了人的主观世界,锻炼和提高了人的认识能力
在实践的推动下,不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想,实现认识上的新飞跃,从而不断有所发现、有所前进
实践是认识的目的
人们通过实践获得认识,其最终目的是为实践服务,指导实践,以满足人们生活和生产的需要
实践是检验认识真理性的唯一标准
判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践
认识是否具有真理性,既不能从认识本身得到证实,也不能从认识对象中得到回答,只有在实践中才能得到验证
方法论
实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点
我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活
认识
认识的本质
唯心主义先验论
否认认识是人脑对客观世界的反映, 认为认识先于人的实践经验即思想、感觉→物
主观唯心主义
认为人的认识是主观自生的,是生而知之的
客观唯心主义
认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物
旧唯物主义直观反映论
认为人的一切知识都是后天接触实际得来的， 认识是人脑对客观世界的反映，即物→思想、感觉
但以感性直观为基础,把人的认识看成 是消极地、被动地反映和接受外界对象
离开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定作用
不了解认识的辩证本性,离开辩证法来考察认识问题,因而把复杂的认识过程简单化,把活生生的认识运动凝固化,把多方面的认识要素片面化了
辩证唯物主义能动反映论
认为认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映， 是建立在实践基础上的能动的反映论
这种能动反映不但具有反映客体内容的反映特征， 而且具有实践所要求的主体能动的、创造性的特征
认识的反映特性是人类认识的基本规定性
认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质
认识的能动反映具有创造特性
认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现
两者的辩证关系
反映和创造不是人类认识的两种不同的本质， 而是同一本质的两种不同的功能
只坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路
只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论
它继承了旧唯物主义的合理前提,即认识是主体对客体的反映,同时又克服其离开实践、离开辩证法考察认识问题的缺陷,坚持以科学的社会实践为特征的实践观,即实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
将实践的观点引入认识论
将辩证法用于反映论考察认识的发展过程
把认识看成一个由不知到知，由浅到深的充满矛盾的能动认识过程
认识的过程 (两次飞跃)
从感性认识上升到理性认识 从实践到认识(第一次)
定义
感性认识
是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式
感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点。因为感性认识还没有深入到对事物本质的认识，具有不深刻这一局限性,必须进一步上升到理性认识
理性认识
是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式
是认识的高级阶段，理性认识的特点是它的间接性和抽象性。理性认识在形式上超越了客观事物，而在内容上则更深刻、更正确、更完整地反映了客观事物
辩证关系
1.感性认识有待于发展和深化为理性认识 2.理性认识依赖于感性认识 3.感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践的基础上形成的，也需要在实践中发展。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论或经验论，在实际工作中就会犯教条主义错误或经验主义错误
完成飞跃的 基本条件
投身实践,深入调查,获取十分丰富和合乎实际的感性材料
这是实现由感性认识上升到理性认识的基础
必须经过思考的作用,将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真,由此及彼、由表及里的处理加工,形成概念和理论的系统
从理性认识到实践的飞跃 从认识到实践(第二次)
地位
认识过程的第二个阶段,即由精神到物质的阶段,由思想到存在的阶段
是更重要的飞跃
第一,认识世界的目的是改造世界 第二,认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
完成飞跃的 基本条件
需要经过一定的中介环节
包括确定实践目的,形成实践理念,制定实践方案、进行中间实验以及运用科学的实践方法等
从实际出发,坚持理论和实际相结合,对人民群众进行组织和宣传, 让理论为群众掌握,并转化为改造世界的物质力量
只有这样,理论才能真正发挥指导作用,并随着实践的发展而发展
认识过程的影响因素
人的认识过程是理性因素和 非理性因素协同作用的结果
理性因素
定义
指人的理性直观、理性思维等能力
意义
对于人的认识能力和认识活动具有指导、解释、遇见作用
非理性因素
定义
主要是指认识主体的情感和意志。人作为认识主体是知、情、意的统一整体,不仅有认知能力,还有情感和意志。从广义上看,非理性因素还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式,如联想,想象、猜测、直觉.顿悟、灵感等
意义
对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用
美好的心境、坚忍的意志、饱满的热情等, 往往能调动主体的精神力量去努力实现实践的目标
实践与认识的 辩证运动与其规律
辩证运动
是一个由感性认识到理性认识,又由理性认识到实践的飞跃,是实践,认识.再实践、再认识,循环往复以至无穷的辩证发展过程。而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度
认识是一个反复循环和无限发展的过程
是一个波浪式前进和螺旋式上升的过程
这是人类认识运动的辩证发展的基本过程， 也是人类认识运动的总规律
基本规律
反复循环
定义
人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成
原因
这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约
无限发展
定义
对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践-认识-再实践-再认识”的无限循环，由初级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动
意义
实践和认识是具体的历史的统一
这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变
主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一
如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，思想落后于实际，就容易犯保守的错误
当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分地暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备时,如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做,企图超越阶段，就容易犯冒进的错误
马克思主义认识论是党的群众路线工作方法的哲学基础
党的“从群众中来，到群众中去"的工作方法,正是辩证唯物主义和历史唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。群众是实践的主体，也是认识的主体。认识从群众中来，主要是从群众的实践中来;认识回到实践中去，也主要是回到群众的实践中去
③
真理与价值
真理
真理及其特性
真理定义
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴,是对客观事物及其规律的正确反映(指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近)
特征
客观性
定义
真理是客观的,凡真理都是客观真理
真理的内容是客观的，真理是以客观事物为认识对象，正确地揭示了客观事物的本质与规律，包含着不依赖于人和人的意识的客观内容
真理的标注是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准
某一认识成为真理的决定性条件
不在于它采取何种主观形式,而在于它能正确地反映对象的本质和规律
注
真理具有一定主观性
这是是一切认识所固有的
不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在, 也不能因为真理具有主观形式而把真理误认为主观产物
真理具有客观性指的是真理的内容客观,并不是真理属于客观范畴,真理是主观与客观相一致的认识
唯心主义否认客观真理，宣扬主观真理
真理是“思想形式”
凡是多数人承认的就是真理
“有用即真理”
把真理的有用性与真理本身等同起来
一元性
定义
指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个
真理的客观性决定了真理的一元性
真理的客观内容就是客观事物的实际状况,而特定条件下客观事物存在和运动的实际状况也是特定的唯一
注
真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一
真理是一元的是针对真理的客观内容而言的,单从真理的主观形式看,真理的表现又是多样的,同一真理可以采取不同的语言形式、不同的理论形式来表达,但它们在内容上都是对同一事物的本质和规律的反映
绝对性与相对性
定义
绝对性
指真理主客观统一的确定性和发展的无限性
指任何真理都标志着主观与客观之间的符合,都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容,都同谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上,承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性
人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的、无条件的
相对性
指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的 正确认识总是有限度的、不完善的
任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映
从客观世界的整体来看,任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识,人类已经达到的认识的广度总是有限度的,因而,认识有待扩展
就特定事物而言,任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识,认识反映事物的深度是有限度的,或是近似性的
辩证关系
二者相互依存
即人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识,都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识,因而是相对的和有局限的;但是,在这一定范围内、一定程度上、一定条件下,它又是对客观对象的正确反映,因而它又是无条件的、绝对的
二者相互包含
真理的绝对性寓于真理的相对性之中
任何真理所包含的客观内容都只能是人们在特定历史条件下所把握到的,都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映
真理的相对性包含并表现着真理的绝对性
任何真理都与谬误有本质的区别,标志着人们在一定范围内和一定层次上达到了对于无限发展着的物质世界的正确认识,包含着确定的客观内容
无数相对的真理之总和,就是绝对的真理
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中,是从真理的相对性走向绝对性﹑接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节,这是真理发展的规律
两者共存的依据
真理的绝对性与相对性根源于人认识世界的能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾
人类的思维按其本性、可能和历史的终极目的来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,思维是无限的和绝对的
但是,具体到每一个人乃至每一代人,由于受到客观事物及其本质的显露程度、社会历史的实践水平、主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制,其思维又是有限的和相对的
人的认识能力,思维能力是无限性与有限性、绝对性与相对性的对立统一,作为人的正确认识成果的真理,也必然是绝对性和相对性的对立统一
错误观点
批判错误观点:承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。
绝对主义
片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条
在实际生活中表现为教条主义和思想僵化
相对主义
片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西
在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论
真理与谬误
谬误定义
是同客观事物及其发展规律相违背的认识, 是对客观事物及其发展规律的歪曲反映
辩证关系
认识的发展与真理的获得,正是在对谬误的不断纠正中实现的， 是人类认识中的一对矛盾,它们之间既对立又统一
相互绝对对立
在确定的对象和范围内,真理与谬误的对立是绝对的,在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误
相互转换(相对对立)
它们在一定条件下能够相互转化。真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义,超出这个范围,二者的对立就是相对的
真理在一定条件下会转化为谬误。谬误在一定条件下能够向真理转化
方法论
重要性
真理和谬误之间相互依存、相互斗争和相互转化，是促进真理发展的重要动力,也是真理的无限发展过程的一个重要方面
坚持真理，修正错误，是马克思主义的一条基本原则
在实践和认识中
我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争
在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制,人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。,只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功
真理的检验方法
检验标准
主观真理标准论
内容
以圣人或权威的意见为标准;以自己的观念、意见为标准;以多数人的意见和感觉为标准;以概念是否清楚明白为标准;以“有用”或“效果”为标准
共同点
在主观范围内绕圈子,把主观的东西当作真理的标准,用认识检验认识,从而无法划清真理与谬误的根本界限
旧唯物主义哲学
承认真理的客观性,在什么是检验真理标准的问题上作过一些有益的探讨。但是,由于旧唯物主义的反映论是消极的、直观的反映论不能对实践作出科学的解释,也没有给实践以应有的地位,因而也没有科学地解决检验真理标准的问题
正确检验标准
实践是检验真理的唯一标准
从真理的本性看
真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来,从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西,才能充当检验真理的标准
从实践的特点看
实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点。实践的直接现实性是它的客观实在性的具体表现。因此，这是实践能够成为检验真理唯一标准的主要根据,也使实践成为最公正、最有权威的终极审判官
实践的重要补充-逻辑证明
逻辑证明是探索真理、论证真理的方式,是正确思维和表达的必要条件,也是建立科学理论体系的重要途径。已被逻辑证明了的东西,还必须经过实践的检验,并最终服从实践检验的结果
检验标准是确定的又是不确定的
定义
确定性即绝对性
实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准;凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质;实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决
不确定性
一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性;实践检验真理是一个过程，不是一次完成的;已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验
方法论
必须把实践对真理的检验，看作全部人类实践即无数个别的历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化
子主题
价值
价值及其基本特征
定义
作为哲学范畴,价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系,表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系
价值离不开主体的需要,也离不开客体的特性,即客体的某种性质.结构和属性。价值既具有主体性特征,又具有客观基础
基本特征
主体性
定义
指价值直接与主体相联系,始终以主体为中心
依据
价值关系的形成依赖于主体的存在
价值的主体性决定了价值的相对性,即价值是随主体、客体以及主客体关系的变化而变化的
价值关系的形成依赖于主体的创造,使客体潜在的价值转化为现实的价值
主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系,而是 主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系
客观性
定义
是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在
依据
主体的存在和需要是客观的,而不是抽象的
客体的存在、属性及作用是客观的
客体能否满足主体需要,并不由人的主观愿望决定,而是由客体客观存在的性质、属性等决定
多维性
定义
指每个主体的价值关系具有多样性,同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值
方法论
在处理价值关系时,应对客体的价值作全面的考察和理性的选择
社会历史性
定义
价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人,随着实践和历史的发展,主体和客体以及主客体之间的关系发生变化,导致人们对客体价值的判断也发生改变
方法论
人类社会历史发展决定了价值的社会历史性,因此,应该用社会的和历史的眼光考察价值现象
价值评估的特点及标准
定义
评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断
特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
评价性的认识与知识性的认识不同，知识性认识以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的
评价性认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的
评价结果与评价主体直接相关
知识性认识是人的主观反映客观的过程，主体的状态、需要不应当影响认识的客观结果，认识结果不以主体意志为转移
评价性认识所反映的是客体与主体之间的价值关系，因而主体的存在状态作为价值关系的构成要素必然会对评价结果产生影响，使评价结果受到主体意志的影响
评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要的认识。只有对主体和客体都有了正确认识，才能对主客体间的价值关系作出正确的评价
价值评价有科学与非科学之别
评价结果有正确与错误之分，价值评价也有科学与非科学之别
科学的评价是客观公正、全面有效的评价
科学的评价是歪曲、遮蔽客观的价值关系的评价
方法论
评价作为一种价值判断活动，虽具有主观性，但并不是一种主观随意的认识活动，只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价
价值评价要以真理为根据，要有利于人类主体的生存和发展，与社会历史发展的客观规律相一致，推动社会历史进步，以最广大人民的需要和利益为根本
价值观/标准
定义
是人们关于应该做什么和不应该做什么的基本观点,是区分好与坏、对与错、善与恶、美与丑等的总观念
价值观对人的行为起着规范和导向作用
内容
以是否满足绝大多数人的利益为是非、善恶、美丑的评价标准,归根结底以社会的进步和人类的彻底解放为标准。对民族与国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观,因为它承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准
真理与价值的辩证关系
定义
真理尺度
指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理
只有按照真理办事,才能在实践中取得成功
价值尺度
指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界
体现了人的活动的目的性
关系
真理、价值在实践中的辩证统一关系
真理是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一(通过实践获取外部世界的科学认知)
价值是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主要尺度
真理与价值的辩证关系
价值尺度必须以真理为前提,真理必然是最有价值的
脱离了真理尺度,价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道
人类自身需要的内在尺度,推动着人们不断发现新的真理
脱离了价值尺度,真理就缺失了主体意义
价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能实现
基于实践的具体性和历史性,真理尺度与价值尺度的统一也是具体的、历史的,二者的统一会随着实践的发展而不断发展到更高级的程度,真理尺度与价值尺度是否达到了具体的、历史的统一,必须通过实践来验证
方法论
任何实践活动都是在这两种尺度共同制约下进行的,任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一,是合规律性和合目的性的统一
在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以实事求是的精神去认识世界和改造世界，要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识理论创造以进一步指导实践。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则，要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。
人类社会及其发展规律
社会形态
⑤
人民群众在历史发展中的作用
究竟谁是历史的创造者
唯心史观
观点
从社会意识决定社会存在的基本前提出发， 宣扬少数英雄人物创造历史，即英雄史观
缺点
否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹杀人民群众的历史作用
形成原因
认识根源
它停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用加以夸大并绝对化
社会历史根源
社会生产力水平较低，社会的政治统治和精神生活被少数人所垄断
阶级根源
剥削阶级的偏见
唯物史观
观点
“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用
承认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，承认人民群众的历史作用
形成原因
立足于现实的人及其本质来探究谁是历史的创造者
现实的人
人不是抽象的而是现实的，现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提
人的本质
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和
人的本质属性是社会属性，而不是自然属性
人的本质属性表现在各种社会关系中
人的本质是变化发展的,而不是永恒不变的
立足于整体的社会历史过程来探究谁是历史的创造者
历史是无数个追求着自己目的的人的活动的合力
社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动， 但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌
就每个人而言，可以说，他在一定意义上“创造”了 自己的“历史”,但不能说创造了整个社会历史
社会历史就其整体而言
是一定的群体(集体、阶级、民族乃至全人类)的认识活动和实践活动及其产物的演进过程
是以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进过程
从社会历史发展的必然性来探究谁是历史的创造者
历史发展的必然性体现在一定的历史主体的活动之中，在各种社会力量中，既存在着符合经济运动的必然性乃至整个社会历史发展的必然性、推动和促进社会历史向前发展的力量,也存在着违反经济运动的必然性乃至整个社会历史发展的必然性、阻碍历史前进的力量
代表前一种力量的人才属于历史的创造者
从人与历史关系的不同层次上来探究谁是历史的创造者
人与历史的关系具有人类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系。唯物史观更深入地考察群体与历史、个体与历史的关系，考察群体与个体的关系，区分了创造历史过程中的决定力量与非决定力量、主导力量与非主导力量,从而科学地解决了谁是历史创造者的问题
人民群众创造历史
人民群众
定义
人民群众是一个历史范畴
判断一个人是否是人民群众，一般从质来看，量有多有少
贪官依旧有贡献，只是小，所以仍是人民群众
从质上说，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人
从量上说，是指社会人口中的绝大多数
包括
人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。人民群众中最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及知识分子
地位
人民群众是社会历史实践的主体，是历史的创造者
人民群众在创造历史过程中 的决定作用
体现
人民群众是社会物质财富的创造者
人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众是社会变革的决定力量
人民群众既是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量
人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的
社会发展终究是社会基本矛盾的结果，其中生产力起决定作用，而人民群众在其中只代表社会发展的方向
人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向
人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局
历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动又受到一定社会历史条件的制约。这些条件包括经济条件（最重要）、政治条件和精神文化条件
方法论
唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础
群众路线是群众观点在实际工作中的贯彻运用
群众路线是无产阶级政党的根本路线，也是党的根本领导方法和工作方法
以习近平同志为核心的党中央提出坚持以人民为中心的思想，创造性地运用和发展了唯物史观关于人民群众创造历史的基本原理
群众观点的基本内容：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向群众学习的观点
群众路线的基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去
在新的历史时期，坚持和贯彻党的群众观点和群众路线，就要把“人民拥护不拥护”“人民赞成不赞成”“人民高兴不高兴”“人民答应不答应”作为制定各项方针、政策的出发点和归宿;把代表最广大人民的根本利益，作为保持党的先进性的重要内容;把以人为本作为科学发展观的核心，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
个人在社会历史的作用
唯物史观从人民群众创造历史这一基本前提出发，既明确了人民群众是历史的创造者也不否认个人在历史上的作用
杰出人物
定义
按照个人对社会历史起作用的程度和方式的不同， 可以区分为普通个人和历史人物
普通个人
属于人民群众范畴，他们对社会发展都有或大或小的贡献，其总和构成了人民群众创造历史的活动
历史人物
是一定历史事件的主要倡导者、组织领导者或思想理论、科学文化的重要代表人物
作用
是历史人物中对推动历史社会发展作出重要贡献或起重要作用的人
在历史发展进程中，新的历史任务往往是由具有进步意义的历史人物首先发现或提出来的。先进阶级的政治代表人物，特别是无产阶级的领袖人物所提出的思想能够成为社会变革的先导，在革命斗争中起着领导核心的作用
注
不管什么样的历史人物，在历史上发挥什么样的作用，都要受到社会发展客观规律的制约而不能决定和改变历史发展的总进程和总方向
在某个小的历史事件中，杰出人物可起决定作用 在整个社会历史发展中，杰出人物只起重要作用
任何历史人物的出现都体现了必然性与偶然性的统一
社会发展达到变革点，一定会出现英雄来实现质变
但实现质变的方式因人而异，存在偶然性
时势造英雄，杰出人物的出现具有必然性
杰出人物会因其智慧、性格因素对社会进程产生影响，但这些作用仅仅是历史进程中的偶然现象
群众、阶级、政党、领袖的关系
首先，群众是划分为阶级的 其次，阶级通常是由政党领导的 最后，政党是由领袖来主持的
群众、阶级、政党、领袖环环相扣、相互依存，构成一个有机整体，任何时候都不应该把它们割裂开来
③
社会发展的动力
社会基本矛盾（第一动力）
社会基本矛盾的内容
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾
这两对矛盾所涉及的三个方面，即生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑，囊括了社会生活的基本领域，形成了社会有机体的基本结构即经济结构、政治结构和观念结构
这两对矛盾存在于每个社会形态之中，贯穿于人类社会发展过程的始终
这两对矛盾规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质
这两对矛盾是其他一切社会矛盾的根源，决定并制约其他社会矛盾的存在和解决
这两对矛盾运动所体现的生产力、生产关系(经济基础)、上层建筑之间的本质的必然的联系，形成了社会发展的基本规律，即两个“一定要适合”的规律
两对矛盾的关系
生产力和生产关系的矛盾是更为根本的矛盾
它决定经济基础和上层建筑矛盾的产生和发展
生产力和生产关系的矛盾又受到经济基础和上层建筑矛盾的制约
生产方式或经济因素起决定作用，但也不能忽视上层建筑即政治和社会意识因素的巨大的能动作用
它的解决有赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决
社会基本矛盾在历史发展中的作用
社会基本矛盾作为历史发展的根本动力
体现在
生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量
社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展
社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展
社会基本矛盾分析方法及其重要意义
我们要全面认识和分析生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动。只有把生产力和生产关系的矛盾运动同经济基础和上层建筑的矛盾运动结合起来观察，把社会基本矛盾作为一个整体来观察，才能全面把握整个社会的基本面貌和发展方向。坚持和发展中国特色社会主义，必须不断调整生产关系以适应社会生产力发展，不断完善上层建筑以适应经济基础发展。当前我国正在全面深化改革，这是由我国社会基本矛盾运动决定的
阶级斗争（第二动力）
定义
阶级
它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体
生产资料占有关系不同，是划分阶级的基础
阶级对立
其实质是社会上一部分人拥有生产资料因而占有另一部分人的劳动
动力体现
阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。无产阶级反对资产阶级的斗争，是以消灭私有制和剥削制度、解放全人类为最终目的的斗争，其历史进步作用是其他阶级斗争不可比拟的
社会革命（第三动力）
定义
阶级斗争发展到一定程度，必然导致社会革命。社会革命是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变
其本质为革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展
社会革命的根本问题是国家政权问题，国家政权从反动阶级手里转到革命阶级手里，是实现社会形态变革的首要的基本的标志
动力体现
1.社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节 2.社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用 3.无产阶级革命将为消除阶级对抗、充分利用全人类的文明成果促进社会全面进步创造条件
社会改革（第四动力）
定义
改革是在同一社会形态内，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善
科学技术（第五动力）
定义
是一个复合概念， 科学和技术既相互区别，又有着十分密切的联系
科学
主要是一种认识活动或精神性活动
指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动
主要分为自然科学、社会科学和思维科学
技术
主要是一种生产性、实践性活动
广义的技术
包括生产技术和非生产技术
狭义的技术
指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段
动力作用
对生产劳动具有决定性作用，但对社会历史发展无决定性作用
科学技术革命主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化来推动社会发展的
现代科学技术革命对生产方式产生了深刻影响
改变了社会生产力的构成要素 改变了人们的劳动形式 改变了社会经济结构，特别是导致了产业结构发生变革
现代科学技术革命对生活方式产生了巨大影响
现代科学技术革命直接或间接地作用于人们生活方式的四个基本要素，即生活主体、生活资料、生活时间和生活空间，从而引起生活方式发生新的变革
现代科学技术革命促进了思维方式的变革
现代科学技术革命对人的思维方式产生了重要影响，主要表现在新的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具,引起了思维方式的变革。现代科学技术革命使思维方式具有系统性、整体性、开放性、动态性、创造性等特征，并使认识活动出现数学化、模型化、形式化的趋势
方法论
正确把握科学技术的社会作用
科学技术能够通过促进经济发展造福于人类，科学技术的作用既受到一定客观条件，如社会制度、利益关系等因素的影响，也受到一定的主观条件，如人们的观念和认识水平的影响。科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强，意味着能够更多地创造出人们所需的物质财富，对社会发展有巨大的推动作用
科学技术在运用于社会时所遇到的问题也越来越突出
由于对自然规律和人与自然关系的认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段
与一定的社会制度有关
做法
有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类的健康发展服务，让科学技术为人类造福
①
社会基本矛盾及其运动规律
社会存在与社会意识
社会历史观的发展
基本问题→ 社会存在与社会意识的关系问题
唯心史观
认为社会意识决定社会存在
主要缺陷
至多考察了人的活动的思想动机,而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源,因而从社会意识决定社会存在的前提出发,把社会历史看成精神发展史,也不懂得社会历史的客观规律,也不懂得人民群众在社会历史发展中的决定作用
唯物史观
马克思发现了人类社会发展的规律,科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题,创立了唯物史观。 主张社会存在决定社会意识
社会存在
定义
是指社会物质生活条件,是社会生活的物质方面
组成
自然地理环境
是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件,是人们生活和生产的自然基础
意义
提供了社会生活和生产资料的来源
离开一定的自然条件,人们就不可能进行生活和生产
自然地理环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的影响,并对社会发展起促进或延缓的作用
自然地理环境的作用要受社会发展状况的制约,特别是受物质资料生产方式的制约
人口因素
是重要的社会物质生活条件,对社会发展具有影响和制约作用
意义
人是从事物质生产活动和其他一切社会活动的主体,是一切社会关系的承担者,没有人就没有社会
人口的数量,质量和结构等因素对生产发展和社会进步起加速或延缓的作用
适度的人口对社会发展起加速作用
过密或过疏的人口对社会发展则起延缓作用
自然地理环境还是人口因素,都不能脱离社会生产而发生作用, 都不能决定社会的性质和社会形态的更替
物质生产方式
是生产力和生产关系的统一体
生产力
劳动资料:生产工具是生产力发展水平的标志 劳动对象:与劳动资料合称为生产资料 劳动者:生产力中最活跃的因素
生产关系
生产资料所有制关系:最基本的内容 生产中人与人的关系 产品分配关系
意义
是社会存在和发展的基础及决定力量，在人们的社会物质生活条件中,生产方式是社会历史发展的决定力量
物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,是人类其他一切活动的首要前提
物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌,制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活
物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展,决定社会形态从低级向高级的更替和发展
社会意识
定义
是社会存在的反映,是社会生活的精神方面
包括社会意识形式,也包括社会心理与自发形成的风俗习惯
分类
根据不同的主体
个体意识：个人的生活经历和社会地位在脑中的反映，是个体社会实践的产物
群体意识：是群体成员共同的意识，是群体实践的产物
根据不同的层次
社会心理
是低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识,表现为人们的感知、情绪、情感、心态、习俗等，以感性认识为主
社会意识形式
是高层次的社会意识，是自觉的、系统的、相对稳定的社会意识,包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学等，以理性认识为主
社会意识形式以社会心理为基础,并对社会心理起指导和影响作用
可分为
意识形态
指反映一定经济关系、政治关系,以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分
主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等
政治法律思想是随着阶级和国家的出现而产生的,是最直接、最集中地反映经济基础的意识形态,在意识形态中居于核心地位,起主导作用
非意识形态
不具有社会经济形态和政治制度的性质，不反映特定社会集团的利益和要求，不服务于特定经济政治制度和特定阶级
自然科学和语言学、形式逻辑等一部分社会科学
具有鲜明的阶级性
各种社会意识形式由于反映社会存在的方面不同、方式不同，因而作用也不同。在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态
两者辩证关系
内容
社会存在决定社会意识,社会意识依赖于并反映社会存在
社会存在是社会意识内容的客观来源,社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的基础是人类的社会实践,实践的能动性决定了社会意识反映社会存在的能动性。所以,社会意识根源于社会存在,是对以实践为基础的不断变化发展的现实世界的反映
社会意识是人们进行社会物质交往的产物。社会意识同语言一样,是在生产中由于交往活动的需要而产生的。不是意识决定生活,而是生活决定意识
随着社会存在的发展,社会意识也相应地或早或迟地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点,具有不断进步的历史趋势,但不管怎样变化、发展,其根源总是深藏于经济的事实之中。
社会存在决定社会意识,社会意识以理论、观念,心理等形式反映社会存在。这是社会意识对社会存在的依赖性
社会意识具有相对独立性
在从根本上受到社会存在决定的同时,还具有自己特有的发展形式和规律
社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性
进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动;落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展
社会经济发展水平较高的国家或地区，其社会意识的发展水平未必是更高的;某些经济水平相对落后的国家或地区，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区
社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承性
一定历史发展阶段上的社会意识，在内容上主要是反映现实的社会存在，但同时也会吸收、保留以往形成的某些思想材料，即“古为今用”;在形式上继承以往既有的方式和方法，同时又根据新的内容和条件加以改造、补充和发展，并增添一些新的形式，即“推陈出新”。正是由于这种继承性，才有社会意识发展的独特的历史，才能形成各具特色的民族传统
社会意识对社会存在具有能动的反作用
这是社会意识相对独立性的突出表现
社会意识都不会凭空出现,只能是适应一定社会物质生活发展的要求而产生的,因而它必然具有满足这些需求的功能和价值,在一定条件下会转化为物质力量并作用于社会存在,影响历史的发展
统治阶级的利益要求内化为人的思想、情感、意志，以支配人们的行动，从而影响社会的经济和政治。先进的社会意识对社会发展起积极的促进作用;落后的社会意识对社会发展起消极的阻碍作用
通过指导人们的实践活动实现的。思想本身并不能实现,要实现思想就要付诸实践,而社会实践的主体是人民群众
方法论
地位
它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础:第一，它宣告了唯心史观的彻底破产;第二，它使对社会历史的研究真正成为科学
这一原理对于社会发展包括社会文化建设具有重要的指导意义
文化是社会意识的重要组成部分。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣，文化的核心是价值观
文化对社会发展具有重要作用
其一，文化为社会发展提供思想保证; 其二，文化为社会发展提供精神动力; 其三，文化为社会发展提供凝聚力量; 其四，文化为社会发展提供智力支持
生产力和生产关系
生产力
定义
是人类在生产实践中形成的改造和影响自然 以使其适合社会需要的物质力量
是标志人类改造自然的实际程度和实际能力的范畴， 它表示人与自然的关系
基本要素
生产资料
劳动资料/劳动手段
是人们在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质资料或物质条件，是人和劳动对象之间的媒介
最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度,是区分社会经济时代的客观依据
生产资料所有制是判定社会经济结构性质的客观依据
劳动对象
指人们通过自身劳动对之进行加工，使之变为使用价值用以满足社会需要的那一部分物质资料，包括未经加工的自然物和已经加工的物体
劳动对象是进行物质资料生产的前提， 劳动只有同劳动对象相结合，才构成现实生产力
劳动对象又是人们改造自然的程度和生产力发展状况的一种标志，不同的劳动对象直接制约着生产力的发展水平
劳动者
指具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象，并从事生产实践活动的人
是生产力中最活跃的因素。 生产资料和劳动者相结合，才能变为现实生产力
注
科学技术是知识形态的生产力，即一般生产力
不属于生产资料和劳动者，但可通过影响他们而影响生产力
能够应用于生产过程，与生产力中的劳动资料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力。科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步;科学技术应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率;科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。在现代，科学技术日益成为生产发展的决定性因素，是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力
生产关系
定义
是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系
是社会关系中最基本的关系
组成
狭义
指在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系
生产资料所有制关系是最基本的、决定性的，它构成全部生产关系的基础，是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据
广义
指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系
特点
生产关系具有客观性
本质上是生产力的社会存在形式，人们不能离开生产力的发展状况自由地选择生产关系，也不能任意改变生产关系
生产关系是一种物质利益关系
它体现着人们之间的物质经济利益，不是人们的主观愿望和要求
两者的辩证关系
是社会生产不可分割的两个方面
在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结合和统一，构成社会的生产方式
生产力决定生产关系
生产力状况决定生产关系的性质
决定一定的生产关系的产生， 有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系
生产力的发展决定生产关系的变革
决定一定的生产关系的变化发展的方向和形式， 当一种生产关系还能适应生产力发展时，它是不会灭亡的;当生产力发展到一定阶段，生产关系不适合生产力发展时，必然引起生产关系的变革
生产关系反作用于生产力
当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用
当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展
当不变更生产关系，生产力就不能继续发展时
新的生产关系总体上基本适合生产力发展，但并不排除它的某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展;旧的生产关系总体上基本不适合生产力发展，但也不排除它的某些环节或方面的调整和改变，能够暂时地、局部地对生产力发展有一定的促进作用。生产关系落后于生产力固然会阻碍其发展，而由于人为的原因使某种生产关系“超越”生产力水平，这种“拔高”了的生产关系也会阻碍生产力的发展
好的不一定完全好,坏的也不完全差,坏装好也是坏
生产关系对生产力的反作用归根到底还是由生产力决定的，生产关系对生产力反作用的性质也是取决于它是否适合生产力的状况
判断一种生产关系是否优越的标准，在于这种生产关系对生产力是适合的还是不适合的,是促进还是阻碍生产力发展
两者矛盾运动的规律
社会发展第一规律
内容
生产关系一定要适合生产力状况的规律
生产关系对生产力总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合;与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。 生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复，不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向更高阶段
地位
生产力与生产关系矛盾运动规律的原理 具有极为重要的理论意义和现实意义
这一原理在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准"
这一规律揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性，是我们坚定社会主义信念的科学依据
这一规律是马克思主义政党始终保持自己先进性质和制定路线、方针、政策的重要依据
经济基础和上层建筑
经济基础
定义
指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和
是其占支配地位的经济关系决定一个社会性质的
经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度， 是制度化的物质社会关系
经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式
经济体制与生产力发展的关系更为直接、更为具体，在实践中它是与社会的基本经济制度结合在一起的。经济体制的选择是否恰当，对基本经济制度即生产关系的自我完善和生产力的发展起重大作用
上层建筑
定义
指建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施
包含
意识形态/观念上层建筑
政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点
政治法律制度及设施和政治组织/政治上层建筑
包括国家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施
观念上层建筑和政治上层建筑的关系
政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的体现;政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点
在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。国家是阶级矛盾不可调和的产物
国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具
辩证关系
经济基础的需要决定上层建筑的产生
上层建筑是适应经济基础而建立起来的。经济基础是根源,上层建筑是派生物，是经济基础的政治和思想表现形态
经济基础的性质决定上层建筑的性质
有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑;不同性质的经济基础一定会产生不同性质的上层建筑。由于占统治地位的生产关系决定经济基础的性质，因而它必然对上层建筑起主导作用，并决定上层建筑的性质
经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向
经济基础变化了，上层建筑也要随之改变;经济基础不仅推动上层建筑的变化发展，而且也决定上层建筑变化发展的方向
在阶级社会里,上层建筑的变革，首先是从国家政权和政法制度开始，旧的上层建筑的其他部分，特别是道德、哲学等意识形态的变化就更缓慢一些。这种情况决定了上层建筑中思想文化领域里新旧斗争的长期性
上层建筑对经济基础具有反作用
上层建筑的反作用是巨大的，但不是无限的。它可以影响社会性质和历史进程，但不能决定历史发展的总趋势
这种反作用集中表现在为自己的经济基础服务。上层建筑反作用的性质取决于它所服务的经济基础的性质,归根到底取决于它是否有利于生产力的发展
判断一种上层建筑是否先进，要看其服务的经济基础是否能适应生产力的发展
当它为束缚生产力发展的经济基础服务时,它就成为阻碍社会发展的消极力量
社会主义国家的无产阶级政党是上层建筑中的核心政治力量，其先进性的发挥，就集中表现在它能代表先进生产力的发展要求，为社会主义经济基础服务
两者矛盾运动的规律
社会发展第二规律
内容
上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律
经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向;上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求。上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况
矛盾
1.新建立起来的上层建筑总有某些不完善的地方，不能完全适应经济基础的要求 2.上层建筑一旦形成，就成为一种相对独立的力量，它有脱离经济基础的倾向 3.经济基础总会变化，这种变化不会立即在上层建筑中得到反映，这就造成上层建筑落后于经济基础的情况 4.当生产力的发展要求变革已经陈旧的经济基础时，仍然维护这种经济基础的上层建筑就成为经济基础和生产力发展的严重阻碍，它们之间的矛盾就趋于尖锐化
方法论
地位
这一规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，对于每一历史时期的政治法律制度和设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式，都可以从社会的经济基础中得到科学的说明
这一规律是我们党制定路线、方针、政策的重要依据，是我们进行社会主义政治体制改革和建设社会主义精神文明的客观依据，对于我们深刻理解和自觉实行依法治国和以德治国的方针、构建社会主义和谐社会都具有重要的指导意义
人类普遍交往与世界历史的形成和发展
定义
交往
在一定历史条件下的现实的个人、群体、阶级、民族、国家之间在物质和精神上相互往来、相互作用、彼此联系的活动
交往与生产力的关系
在人类社会发展过程中，交往是与生产力的发展相伴随的
交往是人类实践活动的重要组成部分，对社会生活有着重要的影响
第一，促进生产力的发展 第二，促进社会关系的进步 第三，促进文化的发展与传播 第四，促进人的全面发展
世界历史的形成与发展
定义
唯物史观视域中的“世界历史”是指各民族、国家通过普遍交往，打破孤立隔绝的状态，进入相互依存、相互联系的世界整体化的历史
特点
生产方式的发展变革是世界历史形成和发展的基础
普遍交往是世界历史的基本特征
世界历史的形成又反过来促进了生产力的普遍发展和人类的普遍交往，推动了社会发展，为人的发展创造了条件
社会形态更替
社会形态
定义
是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴,是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体
生产方式
生产力
劳动资料
劳动对象
生产资料
劳动者
生产关系=经济基础
上层建筑=观念上层建筑+政治上层建筑
包括社会的经济形态(经济基础)、政治形态(政治上层建筑)和意识形态(观念上层建筑)，是三者的历史的、具体的统一
特点
一定的社会形态总要以一定的社会制度形式呈现出来,社会制度也被视为社会形态的同义语
人类社会是不断发展的，社会的根本性变革和进步就是通过社会形态的更替实现的
社会形态更替
特点
社会发展的决定性和主体的选择性使 社会发展过程呈现出统一性和多样性
从纵向看，表现为社会形态更替的统一性和多样性
统一性是社会形态运动由低级到高级、由简单到复杂的过程，人类的总体历史过程表现为五种社会形态的依次更替
多样性是指不同的民族可以超越一种或几种社会形态而跳跃式地向前发展
社会形态更替的多样性并不能否定人类总体历史过程。某些民族可以实现跨越，但其跨越的方向、跨越的限度受总体历史进程的制约
从横向看，社会发展过程的统一性和多样性表现为 同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点
在现实社会中，每一种社会形态在不同的民族那里都有自己特殊的表现形式
世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的
必然性
主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的
社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。其中，生产力的发展具有最终的决定意义。生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性
历史选择性
是人们自己的社会行动的规律
规律的客观性并不否定人们历史活动的能动性，并不排斥人们在遵循社会发展规律的基础上，对于某种社会形态的历史选择性
依据
其一，社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间 其二，社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程 其三，人们的历史选择性，归根到底是人民群众的选择性。人们对于社会形态的历史选择，最终取决于人民群众的根本利益、根本意愿以及对社会发展规律的把握顺应程度
前进性与曲折性
社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退现象
决定性、统一性表明社会发展的总趋势是前进的;社会发展过程中的选择性、多样性表明社会发展的具体道路不是直线的,而是曲折的
方法论
曲折前进是历史的普遍规律。我们要用历史的、辩证的眼光来看待社会主义发展过科中的曲折现象，坚信“前途是光明的，道路是曲折的”伟大真理